מנהגים משונים ומקורות (2 צופים)

[תורה תמימה]

לא להעביר סכין מיד ליד
לא לשבת בקצה השולחן
לא לתת לתינוק להסתכל במראה עד גיל שנה
לא לפתוח מטריה מתחת סכך

 

[תורה תמימה]

המנהג להניח המטאטא ליד החנוכייה לפני הדלקת הנרות
(כמדומני בבית בריסק)
מה המקור?

 

[תורה תמימה]

שפונים ימינה ושמאלה בנקדישך?

 

[תורה תמימה]

המנהג לטבול את החלה 3 פעמים במלח?
סימן קס"ז סעיף ל"ג במשנה ברורה
'וכתבו המקבלים לטבול 'פרוסת' המוציא במלח שלש פעמים'

 

[תורה תמימה]

לשים פאות מאחורי האזניים
או מקדימה או מאחרי האוזניים מאיפה נשתרש המנהג?

 

[תורה תמימה]

יש כאלו שאומרים אחרי קריאת התורה לפני הברכה "אמת תורתנו הקדושה" - זה לא הפסק?

 

[תורה תמימה]

לנשק את המזוזה כשנכנסים לכל חדר

 

[תורה תמימה]

לזרוק סוכריות על החתן באופרוף? (זה מנהג או הלכה?)

 

[תורה תמימה]

לאכול ארבעס בשולם זוכר?

 

[תורה תמימה]

לא להניח נעליים הפוכות

 

[תורה תמימה]

מה המקור בזימון לקום מעט באלוקינו?

 

[תורה תמימה]

החסידים אוכלים סעודה שלישית בבית הכנסת למה?
מתפללים מנחה ממש בזמן הדלקת נרות

 

[תורה תמימה]

להדליק נרות שבת כמנין בני הבית וכדומה - מה המקור?
אצל האשכנזים מקפידים להדליק נרות אצל החזן - משום "כבדו ה' באורים" - למה לא מקפידים אצל הספרדים?

 

[תורה תמימה]

לקרא שנים מקרא מתוך ספר תורה דוקא - מה המקור?

 

[תורה תמימה]

מה הסיבה לצורה של החלות?

מאכל הטשולנט - מקורו?

 

[תורה תמימה]

לשים פתק בחנוכיה בזאת חנוכה - מקור?
חנוכיה או מנורה?

 

[צריך עיון]

המנהג בחצרות החסידים לא לומר תחנון ביום ההילולא מה המקור?

היה על זה אשכול כאן בביהמ''ד, אלא שלא ראיתי שם דברים שיש בהם כדי שביעה אפילו מתוך הדחק: האשכול כאן

 

[צריך עיון]

לנשק את המזוזה כשנכנסים לכל חדר

כוונתו כנראה להקשות רק על 'כל חדר' שהרי ביציאתו וביאתו מבו' במהרי''ל שהיו נוהגים להניח היד, ועי''ש בברכ''י לענין לנשק, וכן מבו' לדוגמא בא''ר סי' רסז בשם קיצור של''ה דפשיט''ל דמנשקין וכן הוא בכ''מ.

מאכל הטשולנט - מקורו?

כבר נודעו דברי בעה''מ פ''ג דשבת
וע"פ סברא זו נהגו לאכול את החמין הטמונין במקומותינו כמנהג הטמנתם ודברי רבינו חננאל נוטים לדברי האוסר ויש אומרים כי תקנת רבותינו היא לענג את השבת בחמין וכל מי שאינו אוכל חמין צריך בדיקה אחריו אם הוא מין ואם מת יתעסקו בו עממין ולהזמין לבשל להטמין ולענג את השבת ולהשמין הוא המאמין וזוכה לקץ הימין ויש מן החכמים אומרים על השמאל שהוא ימין אנו קורין עליהם מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה.

לאכול ארבעס בשולם זוכר?

עפי''ד הט''ז ביו''ד סי' רסה סקי''ג ד'שלום זכר' משום אבילות
וז''ל, ובדרישה הביא מתשובת מהר"ר מנחם מה שנוהגים בשבת לבקר אצל התינוק הנולד שהוא אבל על תורתו ששכח כדאיתא פ' המפלת עכ"ל

 

[תורה תמימה]

כוונתו כנראה להקשות רק על 'כל חדר' שהרי ביציאתו וביאתו מבו' במהרי''ל שהיו נוהגים להניח היד, ועי''ש בברכ''י לענין לנשק, וכן מבו' לדוגמא בא''ר סי' רסז בשם קיצור של''ה דפשיט''ל דמנשקין וכן הוא בכ''מ.

כמובן כמו שהדגשתי.

כבר נודעו דברי בעה''מ פ''ג דשבת
וע"פ סברא זו נהגו לאכול את החמין הטמונין במקומותינו כמנהג הטמנתם ודברי רבינו חננאל נוטים לדברי האוסר ויש אומרים כי תקנת רבותינו היא לענג את השבת בחמין וכל מי שאינו אוכל חמין צריך בדיקה אחריו אם הוא מין ואם מת יתעסקו בו עממין ולהזמין לבשל להטמין ולענג את השבת ולהשמין הוא המאמין וזוכה לקץ הימין ויש מן החכמים אומרים על השמאל שהוא ימין אנו קורין עליהם מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה.

בעל המאור מדבר על חמין. מים חמים ולאו דווקא טושלנט.

עפי''ד הט''ז ביו''ד סי' רסה סקי''ג ד'שלום זכר' משום אבילות
וז''ל, ובדרישה הביא מתשובת מהר"ר מנחם מה שנוהגים בשבת לבקר אצל התינוק הנולד שהוא אבל על תורתו ששכח כדאיתא פ' המפלת עכ"ל

חסרים דברים עגולים?

 

[צריך עיון]

כמובן כמו שהדגשתי.

'כתבתי' לא 'הדגשתי' ההדגשה אינה במקור...

בעל המאור מדבר על חמין. מים חמים ולאו דווקא טושלנט.

ע"פ סברא זו נהגו לאכול את החמין הטמונין במקומותינו כמנהג הטמנתם ודברי רבינו חננאל נוטים לדברי האוסר ויש אומרים כי תקנת רבותינו היא לענג את השבת בחמין וכל מי שאינו אוכל חמין צריך בדיקה אחריו אם הוא מין

חסרים דברים עגולים?

זו שאלה?