מגדלות מרקחים| דף 9 | פורום אוצר התורה מגדלות מרקחים| דף 9 | פורום אוצר התורה
  • בשעה טובה ומוצלחת! העברנו את כל המאמרים והתגובות למדור החדש. לתשומת לבכם: תאריך פרסום התגובות התעדכן בעקבות ההעברה, אך כל התוכן נשמר בשלמותו. המדור כעת בהרצה, וב"ה בקרוב נפרסם עדכון כללים לגבי פרסום מאמרים, סדרות הרשאות גישה, ותוספת ניקוד. יתכנו מספר באגים ואנחנו עמלים על תיקונם בהקדם. בברכה צוות ההנהלה.
  • חדש בפורום הבלוגים התורניים: אנו שמחים לעדכן כי מעכשיו פורום "בלוגים תורניים" נפתח לתגובות – בשלב זה רק לבעלי הרשאה מתאימה, במסגרת תקופת הרצה. שימו לב: ייתכנו שינויים בהרשאות ובמדיניות בהתאם להתקדמות ההרצה.

מגדלות מרקחים

  1. ג

    כיצד נתנו הנשים מטווה שלהן? והלא מעשה ידי אשה לבעלה!

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': בפנים יפות מקשה הרי מעשה ידי אשה לבעלה, ואיך יש לה רשות להתנדב להביא מטוה שלה, ותירץ שם, דזהו רק תקנת חכמים, אבל מדאורייתא מעשה ידיה לעצמה, ובאותו הדור עדיין לא תיקנו זאת. ולכאורה יש לומר בלא זה, דאם האשה עושה בשל אחרים, ועל מנת לעשות בחנם, אין זה שייך לבעלה, דרק אם קצצה...
  2. ג

    ברוך דיין האמת בעל ה'מגדלות מרקחים' ו'שער העזרה' זצ"ל

    הרה"ג רבי אהרן צבי קרפט זצ"ל מחשובי אברכי כולל פוניבז' בבני ברק ומחבר הספרים 'שער הקרבן' ו'שער העזרה' ו'מגדלות מרקחים' שנפטר היום בבוקר לאחר מחלה בגיל 39. מי יתן לנו תמורתו!
  3. ג

    מדוע נחשבו ישראל למומרים? והלא לא עברו ג' פעמים!

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויהי כאשר קרב אל המחנה וירא את העגל ומחולות ויחר אף משה וישלך מידיו את הלוחות וישבר אותם תחת ההר (לב יט) בגמ׳ שבת פז. איתא, דמשה רבינו שבר הלוחות מפני שאמר "ומה פסח שהוא אחד מתרי״ג מצות אמרה תורה וכל בן נכר לא יאכל בו, התורה כולה וישראל משומדים על אחת כמה וכמה", ע״כ...
  4. ג

    מדוע זכו הנשים דוקא בראש חודש?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר אלהם אהרן פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם (לב ב) בפרקי דרבי אליעזר פרק מ״ה, "שמעו הנשים ולא רצו, ולא קבלו עליהן לתן נזמיהן לבעליהן, אלא אמרו להם לעשות שקוץ ותועבה שאין בו כח להציל לא נשמע לכם, ונתן להן הקב״ה שכרן בעולם הזה, שהן משמרות ראשי חדשים יותר מן האנשים"...
  5. ג

    הקטרת אברים שמשלה בהם האור

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ולא ילין לבקר זבח חג הפסח (לד כה) בפסחים נט: הקשה רב ספרא, דמשמע דרק עד הבקר לא ילין, הא כל הלילה ילין, היינו דיכול לאחר את ההקטרה של אימורי הקרבן פסח עד הבקר של יו״ט, והרי אין עולת חול קריבה ביו״ט, א״כ אסור להקטיר את האימורים מתחילת הלילה. ותירץ רב דמיירי בערב פסח שחל...
  6. ג

    בעניין ריבוי בשיעורים

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם מחלליה מות יומת (לא יד) נחלקו הראשונים האם האיסור בריבוי בשיעורים הוא מן התורה או מדרבנן, כגון שהיה צריך לחולה שיש בו סכנה גרוגרת אחת וקצר ב׳ גרוגרות בעוקץ אחד, שלא הרבה בפעולות קצירה אלא הוסיף בשיעור של אותה הקצירה. דדעת הרשב״א המובא בר״ן...
  7. ג

    אסתר מצות קריאה בתורה למלך בספר תורה שלו

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': על כסא מלכותו (א ב) בפירוש המיוחס לרמב״ם על מגילת אסתר עה״פ כשבת המלך, הביא מדרש ארוך על צורת כסאו של שלמה המלך, ובתוך דבריו כתב שכאשר שלמה היה עולה על כסאו, יונה מזהב היתה פותחת את הארון ולוקחת ספר תורה ופותחת אותו על ברכי המלך, "והיה המלך מברך וכל ישראל עונין, והיה יושב...
  8. ג

    אסתר מדוע חטאה אסתר בכך שקראה לאחשוורוש כלב?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נוכח בית המלך (ה א) במגילה טו: "אמר רבי לוי כיון שהגיעה לבית הצלמים נסתלקה הימנה שכינה, אמרה וכו׳ שמא על שקראתיו כלב, שנאמר הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי, חזרה וקראתו אריה שנאמר הושיעני מפי אריה". וקשה מה החטא בזה שקראה לאחשורוש הרשע כלב, הרי...
  9. ג

    אסתר מדוע בפעם הרביעית לא אמר "עד חצי המלכות"?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש ואת עשרת בני המן בשאר מדינות המלך מה עשו ומה שאלתך וינתן לך ומה בקשתך עוד ותעש (ט יב) הנה עד הנה שלשה פעמים אמר אחשרוש לאסתר מה בקשתך ותעש, בתחילה כאשר נכנסה אשר לא כדת (ה ג), ובמשתה הראשון (ה ו), ובמשתה...
  10. ג

    אסתר מדוע לא הרגו את זרש מדין מחית עמלק?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותלו אותו ואת בניו על העץ (ט כה) יש להעיר שלא נזכר מה עלה בגורלה של זרש, ולא מצינו שהרגוה. והרי הריגת המן ובניו היה בהם משום מחית עמלק, וא״כ מדוע לא הרגו גם את זרש. ובספר מעיל קטן ח״ג האריך בזה וכתב די״ל שהיא לא היתה מעמלק, ומ״מ בניה עמלקים משום שבאומות הלך אחר הזכר...
  11. ג

    אסתר כיצד מתפללים "ולמלשינים אל תהי תקוה"?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ודתיהם שונות מכל עם ואת דתי המלך אינם עושים ולמלך אין שוה להניחם (ג ח) יש להקשות איך אנו מתפללים בתפילת "ולמלשינים" שיכרתו ויעקרו הרשעים, הרי אמרינן בברכות י. במעשה דהנהו בריוני שהיו בשכינותו של ר״מ וציערוהו טובא, והתפלל עליהם שימותו, ואמרה לו ברוריא אשתו שיתפלל עליהם...
  12. ג

    מנין שמנה דוד את ישראל?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם (ל יב) אמרו חז״ל במדרש שוחר טוב מזמור י״ז, דלאחר שספר דוד המלך את בני ישראל, ונענש על זה שהיתה מגיפה גדולה בעם ומתו מישראל שבעים אלף איש, כתיב "ויבוא גד אל דוד ביום ההוא ויאמר לו עלה הקם לה׳ מזבח", תני רבי שמעון בן יוחי משל לאחד שהיה מכה את בנו...
  13. ג

    חשד במי שתורם תרומת הלשכה

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': זה יתנו כל העובר על הפקדים מחצית השקל בשקל הקדש (ל יג) במשנה בשקלים פ״ג מ״א מבואר שאת כל השקלים היו מכניסים לתוך לשכה אחת שבמקדש, ושלש פעמים בשנה נכנסים ללשכה וממלאים מהמעות לתוך קופות כדי לקנות מהן קרבנות צבור, וזה נקרא "תרומת הלשכה". ושם במשנה ג׳ איתא, שאין התורם נכנס...
  14. ג

    אסתר כיצד הציע אליהו לתלות את המן על עץ מקדש הקדשים? הלא אסור בשימוש להדיוט!

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויתלו את המן על העץ אשר הכין למרדכי (ז י) בילקוט שמעוני רמז תתרנ״ט, באותה שעה בא אליהו ז״ל ונדמה לחרבונה, אמר אדוני המלך יש עץ אחד בביתו מבית קדש הקדשים גבוה חמשים אמה, יצוה המלך לתלותו. והקשה בספר שלל דוד לרבי דוד זינצהיים זצ״ל בשם המפרשים, איך אליהו הנביא השיא עצה לתלות...
  15. ג

    אסתר מדוע הזכיר חרבונה "גבוה חמשים אמה"?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר חרבונה אחד מן הסריסים לפני המלך גם הנה העץ אשר עשה המן למרדכי אשר דבר טוב על המלך עומד בבית המן גבוה חמשים אמה (ז ט) הקשו המפרשים למה הזכיר חרבונה "גבוה חמשים אמה" ומאי נפקא מינה עתה בגובה העץ. ויש לפרש דעץ כזה שהוא גבוה חמשים, הרי יש טירחא מרובה לעשותו, ואם כן המן...
  16. ג

    אסתר מדוע תקעו בחצוצרות בשעת תליית המן? והלא התקיעה היא בעת צרה!

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויתלו את המן על העץ (ז י) בפירוש המיוחס לרמב״ם על מגילת אסתר, הביא (וכפי הנראה מקורו במדרש שאין ידוע לנו) שכל ישראל התאספו בשעת תלית המן, והכהנים תקעו בחצוצרות, ורמז לנו אלקים יתעלה רמז על זה בדין התורה, "על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות", "על הצר" הוא איש צר ואויב...
  17. ג

    אסתר איך קיים מרדכי את המן בתור עבד? והלא אין מקיימין עבד שלא מל!

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': וכל זה איננו שוה לי (ה יג) במגילה טו. וברש״י שם, מבואר שהמן מכר את עצמו להיות עבד למרדכי ימים רבים לפני שעלה המן לגדולה. וקשה, דהנה ביבמות מח: דעת רבי עקיבא שאין מקיימין עבד ערל שלא מל, וא״כ איך קיים מרדכי את המן בתורת עבד ימים רבים מבלי שמל אותו. וביערות דבש ח״א דרוש י״ז...
  18. ג

    מדוע לא נכתב קירון עור פנים בלוחות ראשונות?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו (לד כט) הקשו הראשונים מדוע בלוחות הראשונות לא זכה משה רבינו לקירון אור פניו, ורק בלוחות האחרונות כתוב קירון אור פנים. והחזקוני כתב ליישב דכיון דלוחות שניות ניתנו בחשאי, אלולי קרני ההוד היה פתחון פה לאומות לומר לא נתנו לוחות אחרות ולא...
  19. ג

    מנין שכהן הדיוט כשר להקטרת הקטורת?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': והקטיר עליו אהרן קטרת סמים בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה, ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה (ל ז-ח) בספרי פרשת בהעלותך פיסקא ס׳ מקשה, מנין שקטורת כשרה על ידי כהן הדיוט, הרי בכתוב נאמר רק "אהרן" שהוא כהן גדול. ובשלמא במנורה נאמר לעיל (כז כא) יערוך אותו אהרן...
  20. ג

    כלי המקדש שלקחום בשבי – האם יהיו צריכים קידוש מחדש?

    מתוך 'שער העזרה' (קונטרס מהרה יבנה המקדש, פרק בנין הבית, אות ט): יש לעיין בכלי המקדש הנמצאים ברומי, כדאיתא בסוכה (ה.) שהציץ נמצא ברומי, וביומא (נז.) שהפרוכת נמצאת ברומי, ובאבות דרבי נתן (פרק מ״א, י״ב) "אבל מכתשת של בית אבטינס, שולחן ומנורה ופרוכת וציץ, עדיין מונחים ברומי", כשיחזרו אלינו לעתיד...
חזור
חלק עליון