ונשמרתם מאד לנפשותיכם בפשטות מדבר על הנפש ולא על הגוף בשונה מהמקובל ויש מה להרחיב בענין.
מאי מברך מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של חנוכה והיכן צונו רב אויא אמר מלא תסור רב נחמיה אמר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך (שבת כג ע"א).
ושמרת לעשות ככל אשר יורוך
זה כמובן מפ''ו דאבות בקניני התורה. אך באמת אינו בצורה הרגילה בפומיה דאינשי.
כמדו' דהמקור הוא מזוה''ק מקץ דקצ''ה ע''ב
מסתבר שזה בסיס הרעיון, אבל המלל בצורה מליצית ע"פ משנה בסנהדרין פ"ד מ"ד גבי שלוש שורות של תלמידי חכמים וכ"א מכיר את מקומו
ירושלמי שאינו לפנינו, הוא בוודאי לא נחשב "בלי מקור ברור"
ככל הידוע לי המקור הוא אותו האיש ימש"ו שנשאל למה היהודים לא מכבדים אותו.
בברכות לב: משמע שמדבר על שמירת הגוף
ובזוה"ק תרומה קסב: כל מלין דעלמא לא תליין אלא ברעותא
אדרבה, אתה מוכיח מהבנה של שר נכרי?
לשון המנ''ח פרשת כי תצא מצוה תקמו
אם אני מבין נכון אז ''ונשמרתם'' פשוט גם לר''מ וגם למנח''ח שלא הולך על הגוף, וכל הנידון הוא על ''רק השמר לך וגו' ''?
אם כבר. לא הוא אמרו אלא אחר, בנו של ר' ישעיה גינצבורג מהעיירה סקיורא
הערה נכונה. המנ''ח מביא את הגמ' בברכות דל''ב כמקור לרמב''ם ושם מוזכר גם 'השמר לך' וגם 'ונשמרתם' אך כל פלפולו וקושיותיו שם על השמר לך ולא על ונשמרתם. ויל''ע.
אפשר שתרחיב?
