פירושים שפירשו חז"ל בתורה על דרך העבודה (1 צופה)

[שלמה דייטש]

בדורנו יש (נראה לי בעיקר בתורת החסידות, אבל קיים הרבה בדברי האור החיים הקדוש) פירושים שונים שתופסים מילה ומפרשים אותה על דרך העבודה.

בחז"ל גם יש לפעמים דברים כאלה, כמו קינה ודימונה ועדעדה, וצקלג ומדמנה וסנסנה, בגיטין דף ז.

ובמשניות מצאנו את ר' עקיבא שדורש מקוה ישראל ד', במקום לשון לקוות ללשון מקוה.

איזה עוד דוגמאות יש כאלה בעיקר מתנאים (מאמוראים יש בגמרא המון), ייש"כ

 

[פיתוחי חותם]

הערה
עיי' בפירוש הגרא על יהושע או דה"י שמסביר שהדרשה מגיעה עקב כפילות המקומות

 

[הייליג]

תבנה ותכונן עיר סיחון, שיחה נאה, כמו שדרשו חז"ל.

 

[מתחילים מחדש]

וכמובן שבזוה"ק מלא מזה.
אכן דרך החסידות מבוסס הרבה על תורת רבי שמעון.

 

[יהודי]

חולין פט
אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר בר' שמעון כל מקום שאתה מוצא דבריו של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי בהגדה עשה אזניך כאפרכסת{דברים ז-ז} לא מרבכם מכל העמים חשק ה' בכם וגו' אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל חושקני בכם שאפילו בשעה שאני משפיע לכם גדולה אתם ממעטין עצמכם לפני

 

[פיתוחי חותם]

תבנה ותכונן עיר סיחון, שיחה נאה, כמו שדרשו חז"ל.

לחיבת הראיה
בבא בתרא עח
על כן יאמרו המושלים וגו' המושלים אלו המושלים ביצרם בואו חשבון בואו ונחשב חשבונו של עולם הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה תבנה ותכונן אם אתה עושה כן תבנה בעולם הזה ותכונן לעולם הבא עיר סיחון אם משים אדם עצמו כעיר זה שמהלך אחר סיחה נאה מה כתיב אחריו כי אש יצאה מחשבון וגו' תצא אש ממחשבין ותאכל את שאינן מחשבין ולהבה מקרית סיחון מקרית צדיקים שנקראו שיחין אכלה ער מואב זה המהלך אחר יצרו כעיר זה שמהלך אחר סיחה נאה בעלי במות ארנון אלו גסי הרוח דאמר מר כל אדם שיש בו גסות הרוח נופל בגיהנם ונירם אמר רשע אין רם אבד חשבון אבד חשבונו של עולם עד דיבון אמר הקב"ה המתן עד שיבא דין ונשים עד נפח עד שתבא אש שאינה צריכה ניפוח עד מידבא עד שתדאיב נשמתן ואמרי לה עד דעביד מאי דבעי.