חידה בהלכה חצי פסוק (29 צופים)

[אוהב ספר]

מהיכן ניתן להביא ראיה שמותר לומר פסוק לא שלם (עם שם ה') ממנהג שנהגו בו כל ישראל?

 

[אוהב ספר]

שוב, בהרבה קהילות גם לבחורים נהגו כן.

נכון, אבל כיון שהראיה צריכה להיות מכל ישראל אז מהם אין ראיה
(האמת, שלא בדקתי אם גם התימנים נוהגים זאת... אבדוק בעז"ה בהמשך)

 

[אחד יחיד]

סידור/נוסח ספרד/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[אוצר הידיעות]

בו' זכירות, פעמיים
יום אשר עמדת לפני ד' אלוקיך בחורב
זכור אל תשכח את אשר הקצפת את ד' אלוקיך במדבר
ובזה יבואר כוונת:

בתפילה?

בערך

 

[אחד יחיד]

סידור/נוסח ספרד/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

סידור/נוסח אשכנז/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[אוהב ספר]

סידור/נוסח ספרד/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

סידור/נוסח אשכנז/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

ידעתי, אך למעשה לא כולם אומרים

 

[אוהב ספר]

בו' זכירות, פעמיים
יום אשר עמדת לפני ד' אלוקיך בחורב
זכור אל תשכח את אשר הקצפת את ד' אלוקיך במדבר

לא נהגו בו כולם

 

[אחד יחיד]

יהללו את שם ה' כי נשגב שמו לבדו?
בהכנסת ס"ת לארון אחר הקריאה.

 

[אוהב ספר]

יהללו את שם ה' כי נשגב שמו לבדו?
בהכנסת ס"ת לארון אחר הקריאה.

שם משלימים את החצי השני
ומי שלא שמע מהחזן החצי הראשון צריך באמת לאומרו לבדו

 

[אחד יחיד]

שם משלימים את החצי השני
ומי שלא שמע מהחזן החצי הראשון צריך באמת לאומרו לבדו

אבל החזן לא משלים את הפסוק.

 

[אוצר הידיעות]

בקידוש לבנה
תיפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך ד' עד יעבור עם זו קנית

 

[אוהב ספר]

אבל החזן לא משלים את הפסוק.

???
מנלן? המנהג הוא שהוא ממשיך את הפסוק

 

[אחד יחיד]

בקידוש לבנה
תיפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך ד' עד יעבור עם זו קנית

(עם שם ה')

 

[אחד יחיד]

???
מנלן? המנהג הוא שהוא ממשיך את הפסוק

סידור/נוסח ספרד/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[אוהב ספר]

בקידוש לבנה
תיפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך ד' עד יעבור עם זו קנית

אכן
עוד יש שם מי זאת עולה מן המדבר
ומ"מ יש סידורים שמודפס בהם המשך הפסוק

 

[אוהב ספר]

סידור/נוסח ספרד/חול/שחרית – ויקיטקסט

he.wikisource.org

פוק חזי מאי עמא דבר
אני ודאי כך נוהג כשאני חזן...
וגם שלשון הויקיטקסט שם אינו כ"כ ראיה, כמדומה שמצוי כן בדברים שהחזן אומר עם הציבור

 

[אוצר הידיעות]

אמנם בשו"ת רב פעלים עמד בזה וכתב שהוא דרך תפילה
וכתב הרב בעל @אוהב ספר שבמקום ש:

הוא חלק מברכה אז אין כ"כ ראיה

 

[אוהב ספר]

נכון, אבל כיון שהראיה צריכה להיות מכל ישראל אז מהם אין ראיה
(האמת, שלא בדקתי אם גם התימנים נוהגים זאת... אבדוק בעז"ה בהמשך)

עכשיו בדקתי, כולם אומרים אותו - חסידים, ליטאים, ספרדים ותימנים

 

[אחד יחיד]

עכשיו בדקתי, כולם אומרים אותו - חסידים, ליטאים, ספרדים ותימנים

"מפני שהתורה אמרה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו ממנו אשה לה'"
והפסוק מתחיל "כל המנחה אשר תקריבו לה'".

 

[אוהב ספר]

"מפני שהתורה אמרה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו ממנו אשה לה'"
והפסוק מתחיל "כל המנחה אשר תקריבו לה'".

יפה, אני רואה שבאמת הדבר הזה די מצוי, כמבואר בכל השרשור
ובכל זאת הרבה ליטאים לא אומרים כלל את מה שציינת

 

[אוהב ספר]

אכן
עוד יש שם מי זאת עולה מן המדבר

אמנם גם שם אין שם ה'