- הודעות
- 1,781
- תודות
- 4,882
- נקודות
- 475
רש"י בפר' אמור (כב, לא) כתב, ושמרתם - זו המשנה.
וכן נכתב בפרשת אמור שכן משמע ברש"י פר' אחרי (יח, ה) על הפסוק "ללכת בהם".
והנה זה לשון הפסוק באחרי "את משפטי תעשו ואת חוקותי תשמרו ללכת בהם", וכתב רש"י על ללכת בהם, אל תפטר מתוכם, שלא תאמר למדתי חכמת ישראל אלך ואלמד חכמת האומות.
ולכאורה יתכן שאכן תשמרו הולך על קיום המצוות, כמו שמשמע קצת מרש"י ד"ה ואת חוקותי תשמרו,
ורק המילים ללכת בהם מוסיפים לימוד, כמו אם בחוקותי תלכו.
ובפרשתינו (כו, ג) פירש רש"י שבחוקותי תלכו ע"כ הולך על לימוד התורה כי "את מצוותי תשמרו ועשיתם אותם" הולך על קיום המצוות,
ולכאורה מדוע לא נאמר כמש"כ הספורנו שתשמרו הולך על הלימוד, וכרש"י באמור.
ויתכן שכיון שנאמר דבר מוקדם לשמירה, עדיף לפרש שבחוקותי זה הלימוד, והשמירה ז ה כמש"כ הרא"ם שישמרו בליבם בשעת הלימוד לעשות את כל האמור בה.
וצריך תלמוד בזה.
וכן נכתב בפרשת אמור שכן משמע ברש"י פר' אחרי (יח, ה) על הפסוק "ללכת בהם".
והנה זה לשון הפסוק באחרי "את משפטי תעשו ואת חוקותי תשמרו ללכת בהם", וכתב רש"י על ללכת בהם, אל תפטר מתוכם, שלא תאמר למדתי חכמת ישראל אלך ואלמד חכמת האומות.
ולכאורה יתכן שאכן תשמרו הולך על קיום המצוות, כמו שמשמע קצת מרש"י ד"ה ואת חוקותי תשמרו,
ורק המילים ללכת בהם מוסיפים לימוד, כמו אם בחוקותי תלכו.
ובפרשתינו (כו, ג) פירש רש"י שבחוקותי תלכו ע"כ הולך על לימוד התורה כי "את מצוותי תשמרו ועשיתם אותם" הולך על קיום המצוות,
ולכאורה מדוע לא נאמר כמש"כ הספורנו שתשמרו הולך על הלימוד, וכרש"י באמור.
ויתכן שכיון שנאמר דבר מוקדם לשמירה, עדיף לפרש שבחוקותי זה הלימוד, והשמירה ז ה כמש"כ הרא"ם שישמרו בליבם בשעת הלימוד לעשות את כל האמור בה.
וצריך תלמוד בזה.
