פרשת שבוע מי הוסיף את הרמז למספר פרקים. (5 צופים)

[י"ג מידות]

בסוף כל פרשה יש רמזים למספר פרשות פסוקים ופסיקתות.

מי הוסיף את הרמז למספר הפרקים?
הרי זה לא היה בזמן בעלי המסורה?

 

[כשר]

בסוף כל פרשה יש רמזים למספר פרשות פסוקים ופסיקתות.

מי הוסיף את הרמז למספר הפרקים?
הרי זה לא היה בזמן בעלי המסורה?

לחץ כדי לכווץ...

לא מבין מה אתה שואל
בעלי המסורה הם אלו שסידרו את הסימנים!

 

[אחד יחיד]

הרי זה לא היה בזמן בעלי המסורה?

לחץ כדי לכווץ...

למה אתה קובע כך?

 

[י"ג מידות]

למה אתה קובע כך?

לחץ כדי לכווץ...

כי הפרקים עדיין לא היו אז.

בעלי המסורה הם אלו שסידרו את הסימנים!

לחץ כדי לכווץ...

נכון.
אבל לא של הפרקים שהם חידוש מלפני 700 שנה שחודש על ידי המדפיסים הנוצרים.

 

[אחד יחיד]

כי הפרקים עדיין לא היו אז.

לחץ כדי לכווץ...

יש רמז למנין הפרקים?

 

[י"ג מידות]

יש רמז למנין הפרקים?

לחץ כדי לכווץ...

כן.

 

[אחד יחיד]

כן.

לחץ כדי לכווץ...

בסוף כל פרשה?

 

[י"ג מידות]

בסוף כל פרשה?

לחץ כדי לכווץ...

לא זוכר אם בסוף כל פרשה או בסוף כל חומש.

 

[אחד יחיד]

בדקתי, ויש רק בסוף כל חומש.
ובמכלול כתוב על זה כך:
יוסף אטיאס, שערך את התנ"ך בשנים 1659–1661, לא רק שהעתיק את אותה הדוגמה, אלא הלך עד כדי איחוד מספרי הפרקים בסיכום המסורה בסוף החומש וטבע סימן לזיכרון לשם כך. יש הסבורים שהוא היוצר של סימני הזיכרון לפרקים, אחרים סבורים שמקור כל סימני הזיכרון בעורך נוצרי של התנ"ך[3]. כך, בסוף ספר בראשית, לאחר נתינת המיספור של הפסוקים על-פי המסורה, הוא מעיר כי בספר זה 50 פרקים, ושסימנם הוא "ה' חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ"[4] ואחר כך ממשיך בסיכום המסורתי. דבר דומה הוא עושה בספר שמות, כשהוא מעיר כי יש 40 פרקים ושסימנם הוא "תּוֹרַת אֱלֹהָיו בְּלִבּוֹ"[5]. בסוף ספר ויקרא, הוא אומר כי יש 27 פרקים ושסימנם הוא "וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ"[6] בסוף ספר במדבר, הוא מונה 36 פרקים, שסימנם "לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת"[7], ובסוף ספר דברים הוא מונה 34 פרקים שסימנם "אוֹדֶה ה' בְּכָל לֵבָב"[8]. יש הסבורים שכל אלו הם המצאה מובהקת שלו, שהוכנסה כחלק מהמסורה.

 

[אוהב ספר]

כמדומה שהמהרי"ל דיסקין כתב איפשהו מי סימנו (וכמדומה שלא היה כלל יהודי, ועכ"פ לא ירא שמים)

 

[געגועים]

בסוף כל פרשה יש רמזים למספר פרשות פסוקים ופסיקתות.

לחץ כדי לכווץ...

אגב, בבעל הטורים בסוף פ' וזאת הברכה:
אותיות ראשונות של כל נ''ד פרשיות שבתורה עולין תשצ''א כמנין ודבר ה' בפיך אמת.
ר''ץ פרשיות פתוחות עולה כמנין על פי ה' יחנו. תרס''ט פתוחות וסתומות שבתורה עולה כמנין גימטריאות.

אמנם בהוצאת עטרות אד"ר כתבו: הוספה זו ליתא בכת"י וגם לא בדפו"י.

 

[געגועים]

מי הוסיף את הרמז למספר הפרקים?

לחץ כדי לכווץ...

חומש עין הסופר להרב וואלף היידנהיים ז"ל