חידת היכי תימצי - איך יתכן שאדם אינו כהן אך בנו יהיה כהן?| דף 3 | פורום אוצר התורה חידת היכי תימצי - איך יתכן שאדם אינו כהן אך בנו יהיה כהן?| דף 3 | פורום אוצר התורה

חידת היכי תימצי איך יתכן שאדם אינו כהן אך בנו יהיה כהן?

פִּתָרוֹן
למעשה ב' תירוצים בדבר.
א'. אם אמר על עצמו שאינו כהן אחרי שכבר היו לו ילדים, דאז לכו"ע נאמן על עצמו אך לא על בניו.
ב'. אם אמר על בנו שהוא בן גרושה ולבן הזה כבר היו ילדים, לפי שיטת השאילתות (פר' וארא שאילתא מא) על הבן נאמן ועל בן בנו אינו נאמן.
חג שמח
שכה"ג האב עצמו אינו כהן אך על הבן הוא נאמן שהוא כהן לענין תרומה
א'. הוא נאמן גם על עצמו מדין בידו.
ב'. כוונתי לכהונה אמיתית, לכל דיניו
 
למה לא?
הרי אפילו אם איתחזק שאינו כהן הוא נאמן מדין בידו. [וכמבואר בתוס' קידושין (סד,א) וזכורני שיש על זה גם מהרי"ק.
בכל אופן נשמע מדבריך שיש מקור לדין זה, מהו?
 
למה לא?
הרי אפילו אם איתחזק שאינו כהן הוא נאמן מדין בידו. [וכמבואר בתוס' קידושין (סד,א) וזכורני שיש על זה גם מהרי"ק.
בכל אופן נשמע מדבריך שיש מקור לדין זה, מהו?
יעויין בשו"ע אבן העזר סי' ג'
 
יעויין בשו"ע אבן העזר סי' ג'
במחילה מכת"ר
איני מבין ההכרח לומר שאינו נאמן על עצמו לעניין תרומה, [ומסתמא כוונתכם לסעיף ו' דמשמע דאינו נאמן, אבל לכאו' אי"ז איירי בתרומה דייקא],
וביותר יעויין בהג"ה סעיף ב' ותרוה נחת.
 
שכה"ג האב עצמו אינו כהן אך על הבן הוא נאמן שהוא כהן לענין תרומה
לכאו' בכה"ג לית ליה מיגו, - רש"י בכתובות כ"ה: "שיש בידו להאכילו בתרומה- שהרי הוא כהן והכל חולקין לו תרומה".
 
ב'. כוונתי לכהונה אמיתית, לכל דיניו
והאב ישראל אמיתי? ומותר בגרושה?
דהלא בגוונא הנ"ל לרבי יהודה ייאסר לכל הפחות מדין שויא אנפשיה חתיכא דאיסורא
 
עדיין אין...
אדרבה, נסה את כוחך
נסיתי כבר אם אתם עוקבים אחרי הכל. מה לעשות לא הצלחתי לקלוע השערה
אז מה התירוץ אפשר בפרטי אני כבר עצבני וזה לא מתאים לי לחג
 
למעשה ב' תירוצים בדבר.
א'. אם אמר על עצמו שאינו כהן אחרי שכבר היו לו ילדים, דאז לכו"ע נאמן על עצמו אך לא על בניו.
ב'. אם אמר על בנו שהוא בן גרושה ולבן הזה כבר היו ילדים, לפי שיטת השאילתות (פר' וארא שאילתא מא) על הבן נאמן ועל בן בנו אינו נאמן.
חג שמח
 
פִּתָרוֹן
ב'. אם אמר על בנו שהוא בן גרושה ולבן הזה כבר היו ילדים, לפי שיטת השאילתות (פר' וארא שאילתא מא) על הבן נאמן ועל בן בנו אינו נאמן.
חג שמח
זה רק לר' יהודה
ב'. אם אמר על בנו שהוא בן גרושה ולבן הזה כבר היו ילדים, לפי שיטת השאילתות (פר' וארא שאילתא מא) על הבן נאמן ועל בן בנו אינו נאמן.
זה מה שכתבתי
 
למעשה ב' תירוצים בדבר.
א'. אם אמר על עצמו שאינו כהן אחרי שכבר היו לו ילדים, דאז לכו"ע נאמן על עצמו אך לא על בניו.
ב'. אם אמר על בנו שהוא בן גרושה ולבן הזה כבר היו ילדים, לפי שיטת השאילתות (פר' וארא שאילתא מא) על הבן נאמן ועל בן בנו אינו נאמן.
חג שמח
ורק אעיר שלשון השאלה, 'יהיה כהן' אינו מדוייק, שדוקא אם בנו כבר כהן.
 
חזור
חלק עליון