פרשת "אם כסף תלווה"

[י"ג מידות]

אך זה ראיה שאין מקורו במנהג ארץ ישראל, שהרי גמרתנו בבלית היא.
ועל כרחך שב' פרשיות הם ביסודם.

באמת לא ידעתי מהיכן לקח את הסברא הזאת,
חיפשתי מקור לה ולא מצאתי.

 

[י"ג מידות]

מה לא מתאים?
ומה בין אם כסף תלוה לוהיה עקב תשמעון?

שזה כאילו בתחילת עניין.

 

[חכימא]

שזה כאילו בתחילת עניין.

תסביר יותר טוב, או בעצם תסביר.
כי לא הבנתי כלום.

 

[יהודי פשוט]

יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.

בשנה מעוברת שר"ח אדר חל ביום שישי

 

[י"ג מידות]

תסביר יותר טוב, או בעצם תסביר.
כי לא הבנתי כלום.

אני גם לא יודע מחכה לבעל קורא שיגיד לי האם הוא מבין את הטענה,

 

[חכימא]

אני גם לא יודע מחכה לבעל קורא שיגיד לי האם הוא מבין את הטענה,

אני בעל קורא.
ואני לא מבין מה הפירוש "כאילו בתחילת עניין", ואיך זה קשור לטעמים.
הרי טעמי שניהם שוים, מונח מונח רביעי.

 

[י"ג מידות]

איך וויס נישט

 

[חכימא]

בשנה מעוברת שר"ח אדר חל ביום שישי

בזמננו זה לא יתכן.

 

[גרינפלד]

כמדומה שאי"ז מוסכם, כי בחשבון ה-53 פרשיות כפי שכתוב בזוהר, מקובל שניצבים וילך זה אחד,
ולפי"ז גם משפטים זה אחד.
[12 פרשות בבראשית, 11 בשמות, ויקרא במדבר ודברים - 10 כ"א].

 

[נראים הדברים]

יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.

גם כתוב בגמרא על שקלים שחל בתצוה

 

[יהודי פשוט]

בזמננו זה לא יתכן.

יתכן ויתכן, ורק מפני שמשפטים אינה מחולקת לשתים יוצא שויקהל זה שקלים ולא כי תשא.

 

[אחד יחיד]

יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.

כבר השיב לך הרב @יהודי פשוט
אך אפילו אם נאמר שזה ראיה שחילקו פרשה אחת שלנו לשתיים, מנא לך שזה דווקא משפטים?