באמת לא ידעתי מהיכן לקח את הסברא הזאת,
חיפשתי מקור לה ולא מצאתי.
פרשת "אם כסף תלווה"
- מתחיל חוט י"ג מידות
- תאריך התחלה
חיפשתי מקור לה ולא מצאתי.
שזה כאילו בתחילת עניין.מה לא מתאים?
ומה בין אם כסף תלוה לוהיה עקב תשמעון?
תסביר יותר טוב, או בעצם תסביר.שזה כאילו בתחילת עניין.
כי לא הבנתי כלום.
יהודי פשוט
משתמש רשום
- הודעות
- 49
- תודות
- 144
- נקודות
- 30
בשנה מעוברת שר"ח אדר חל ביום שישייש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.
נערך לאחרונה:
אני גם לא יודע מחכה לבעל קורא שיגיד לי האם הוא מבין את הטענה,תסביר יותר טוב, או בעצם תסביר.
כי לא הבנתי כלום.
אני בעל קורא.אני גם לא יודע מחכה לבעל קורא שיגיד לי האם הוא מבין את הטענה,
ואני לא מבין מה הפירוש "כאילו בתחילת עניין", ואיך זה קשור לטעמים.
הרי טעמי שניהם שוים, מונח מונח רביעי.
בזמננו זה לא יתכן.בשנה מעוברת שר"ח אדר חל ביום שישי
נראים הדברים
משתמש חדש
- הודעות
- 19
- תודות
- 40
- נקודות
- 13
גם כתוב בגמרא על שקלים שחל בתצוהיש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.
יהודי פשוט
משתמש רשום
- הודעות
- 49
- תודות
- 144
- נקודות
- 30
יתכן ויתכן, ורק מפני שמשפטים אינה מחולקת לשתים יוצא שויקהל זה שקלים ולא כי תשא.בזמננו זה לא יתכן.
כבר השיב לך הרב @יהודי פשוטיש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.
אך אפילו אם נאמר שזה ראיה שחילקו פרשה אחת שלנו לשתיים, מנא לך שזה דווקא משפטים?