פרשת "אם כסף תלווה"

[י"ג מידות]

הידעתם שבעיקרון פרשת משפטים היתה מחולקת לשניים. פרשת משפטים ופרשת אם כסף תלווה.
מעניין לדעת מי חיבר אותם חזרה.

 

[אחד יחיד]

הידעתם שבעיקרון פרשת משפטים היתה מחולקת לשניים. פרשת משפטים ופרשת אם כסף תלווה.
מעניין לדעת מי חיבר אותם חזרה.

מקור?

 

[י"ג מידות]

מקור?

עיין ברש"י ברחבי התורה.
ובחלוקה במדרש רבה.

 

[אחד יחיד]

עיין ברש"י ברחבי התורה.
ובחלוקה במדרש רבה.

בכל מקרה, כנראה שהחלוקה לשתי פרשיות היא שארית ממנהג ארץ ישראל.
ובוודאי שבמנהג בבל זה תמיד היה פרשה אחת.

 

[י"ג מידות]

בכל מקרה, כנראה שהחלוקה לשתי פרשיות היא שארית ממנהג ארץ ישראל.
ובוודאי שבמנהג בבל זה תמיד היה פרשה אחת.

מניין לך?

 

[אחד יחיד]

מניין לך?

מה - החלק הראשון או השני?

 

[י"ג מידות]

מה - החלק הראשון או השני?

שניהם

 

[אחד יחיד]

שניהם

החלק הראשון הוא השערה בלבד.
החלק השני הוא מהיגיון בריא, כי אם זה היה שתי פרשיות - לא היו גומרים את התורה כל שנה בשמחת תורה.
אלא אם כן תאמר שאז הפרשה היתה "משפטים - אם כסף תלווה" או שצירפו שתי פרשיות אחרות.
אבל אז עליך להביא ראיה.

 

[י"ג מידות]

החלק הראשון הוא השערה בלבד.
החלק השני הוא מהיגיון בריא, כי אם זה היה שתי פרשיות - לא היו גומרים את התורה כל שנה בשמחת תורה.
אלא אם כן תאמר שאז הפרשה היתה "משפטים - אם כסף תלווה" או שצירפו שתי פרשיות אחרות.
אבל אז עליך להביא ראיה.

פעם לא גמרו את התורה כל שנה.

 

[אחד יחיד]

פעם לא גמרו את התורה כל שנה.

בארץ ישראל.
בבבל גמרו תמיד בשמחת תורה.

 

[י"ג מידות]

ציטוט מוקיפדיה
יש שנהגו לחלק את משפטים לשתי פרשיות - "משפטים" ו"ואם כסף תלוה". כך מובא בכמה וכמה ראשונים, וכן נהגו יהודי תוניסיה עד התקופה המאוחרת. אפילו בקהילות אלה, נהגו ברוב השנים לחבר את פרשיות אלו, ורק בשנים מצורת השג והחא נהגו להפריד פרשיות אלו במקום להפריד מטות ומסעי.

 

[י"ג מידות]

עיין בספר החינוך:

ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/ספר שמות – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[אחד יחיד]

ציטוט מוקיפדיה
יש שנהגו לחלק את משפטים לשתי פרשיות - "משפטים" ו"ואם כסף תלוה". כך מובא בכמה וכמה ראשונים, וכן נהגו יהודי תוניסיה עד התקופה המאוחרת. אפילו בקהילות אלה, נהגו ברוב השנים לחבר את פרשיות אלו, ורק בשנים מצורת השג והחא נהגו להפריד פרשיות אלו במקום להפריד מטות ומסעי.

עיין בספר החינוך:

ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/ספר שמות – ויקיטקסט

he.wikisource.org

אכן, לא חלקתי על זה שיש שמחלקים את הפרשה.
אך השערתי בעינה עומדת שזה מגיע ממנהג א"י.

 

[י"ג מידות]

החינוך היה ארץ ישראלי?

 

[אחד יחיד]

החינוך היה ארץ ישראלי?

לא, אבל החלוקה הזאת נשארה בפי האנשים.

 

[י"ג מידות]

שמעתי מבעל קורא מובהק ואשמח להסמכתא מהקוראים החשובים,
הטעמים שאם כסף תלווה אינם מתאימים לתחילת פרשה כך שמוזר שפעם היה זה מחולק לשניים.
אמיתי?

 

[חכימא]

אכן, לא חלקתי על זה שיש שמחלקים את הפרשה.
אך השערתי בעינה עומדת שזה מגיע ממנהג א"י.

יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.

 

[י"ג מידות]

יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.

כן זה בטוח שפעם חילקו,

 

[חכימא]

שמעתי מבעל קורא מובהק ואשמח להסמכתא מהקוראים החשובים,
הטעמים שאם כסף תלווה אינם מתאימים לתחילת פרשה כך שמוזר שפעם היה זה מחולק לשניים.
אמיתי?

מה לא מתאים?
ומה בין אם כסף תלוה לוהיה עקב תשמעון?

 

[חכימא]

כן זה בטוח שפעם חילקו,

אך זה ראיה שאין מקורו במנהג ארץ ישראל, שהרי גמרתנו בבלית היא.
ועל כרחך שב' פרשיות הם ביסודם.