פרשת "אם כסף תלווה"
- מתחיל חוט י"ג מידות
- תאריך התחלה
מקור?
עיין ברש"י ברחבי התורה.
ובחלוקה במדרש רבה.
בכל מקרה, כנראה שהחלוקה לשתי פרשיות היא שארית ממנהג ארץ ישראל.
ובוודאי שבמנהג בבל זה תמיד היה פרשה אחת.
מניין לך?
מה - החלק הראשון או השני?
שניהם
החלק הראשון הוא השערה בלבד.
החלק השני הוא מהיגיון בריא, כי אם זה היה שתי פרשיות - לא היו גומרים את התורה כל שנה בשמחת תורה.
אלא אם כן תאמר שאז הפרשה היתה "משפטים - אם כסף תלווה" או שצירפו שתי פרשיות אחרות.
אבל אז עליך להביא ראיה.
פעם לא גמרו את התורה כל שנה.
בארץ ישראל.
בבבל גמרו תמיד בשמחת תורה.
ציטוט מוקיפדיה
יש שנהגו לחלק את משפטים לשתי פרשיות - "משפטים" ו"ואם כסף תלוה". כך מובא בכמה וכמה ראשונים, וכן נהגו יהודי תוניסיה עד התקופה המאוחרת. אפילו בקהילות אלה, נהגו ברוב השנים לחבר את פרשיות אלו, ורק בשנים מצורת השג והחא נהגו להפריד פרשיות אלו במקום להפריד מטות ומסעי.
יש שנהגו לחלק את משפטים לשתי פרשיות - "משפטים" ו"ואם כסף תלוה". כך מובא בכמה וכמה ראשונים, וכן נהגו יהודי תוניסיה עד התקופה המאוחרת. אפילו בקהילות אלה, נהגו ברוב השנים לחבר את פרשיות אלו, ורק בשנים מצורת השג והחא נהגו להפריד פרשיות אלו במקום להפריד מטות ומסעי.
עיין בספר החינוך:
he.wikisource.org
ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/ספר שמות – ויקיטקסט
אכן, לא חלקתי על זה שיש שמחלקים את הפרשה.עיין בספר החינוך:
ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/ספר שמות – ויקיטקסט
אך השערתי בעינה עומדת שזה מגיע ממנהג א"י.
לא, אבל החלוקה הזאת נשארה בפי האנשים.
יש ראיה מגמרא שהיו מחלקים את משפטים ואם כסף לשני שבתות.
שהרי הגמרא דנה מה הדין פרשת שקלים שחלה בכי תשא, ואילו לפי חשבוננו זה לא יכול להיות.
אבל משכחת לה אם מחלקים את משפטים ואם כסף לב' פרשיות, דוק ותשכח.
כן זה בטוח שפעם חילקו,
מה לא מתאים?
ומה בין אם כסף תלוה לוהיה עקב תשמעון?
אך זה ראיה שאין מקורו במנהג ארץ ישראל, שהרי גמרתנו בבלית היא.
ועל כרחך שב' פרשיות הם ביסודם.