חידת היכי תימצי סיפור יצ"מ ולא בפסח

[עוזי ומגני]

כיצד יתכן שאדם יתחייב בסיפור יצ"מ אבל לא בפסח

 

[גרינפלד]

י"א שבפדיון הבן יש ענין, כיון שכתוב בסוף פר' בא "כי ישאלך בנך".

 

[בן ליש]

ברבינו חננאל סוכה ב' ע"א (על הפסוק למען ידעו דורותיכם וכו'), "כלומר הדורות הבאים כיון שרואין שעושין סוכות ומניחין בית דירתן ויושבין בימות החג בסוכה, שואלין מפני מה עושין כך, ומגידין להם אבותיהם מעשה יציאת מצרים".

 

[עוזי ומגני]

י"א שבפדיון הבן יש ענין, כיון שכתוב בסוף פר' בא "כי ישאלך בנך".

לא ענין, חיוב! "ואמרת אליו"
אמנם אין אֶת האַת פתח לו

 

[הצעיר שבחבורה]

י"א שבפדיון הבן יש ענין, כיון שכתוב בסוף פר' בא "כי ישאלך בנך".

כמדו' שהגרנ"ק כותב, שכששואל הבן את אביו מדוע עושים פדיון הבן, נתחייב אביו בסיפור יצי"מ.

 

[גרינפלד]

כמדו' שהגרנ"ק כותב, שכששואל הבן את אביו מדוע עושים פדיון הבן, נתחייב אביו בסיפור יצי"מ.

האם כותב זאת בגדר חיוב, או ענין [כעין מצווה קיומית, ואולי יהיה ע"ז עונש בעידן ריתחא]?

 

[הצעיר שבחבורה]

האם כותב זאת בגדר חיוב, או ענין [כעין מצווה קיומית, ואולי יהיה ע"ז עונש בעידן ריתחא]?

מזכרוני, שאם הבן שאל, נתחייב האב, וכפשטיה דקרא. (ראיתיו בא' מספרי חוט שני).

 

[ברוך שאמר]

כמדו' שהגרנ"ק כותב, שכששואל הבן את אביו מדוע עושים פדיון הבן, נתחייב אביו בסיפור יצי"מ.