חידה ספירת העומר משפט מבטל תמימות (2 צופים)

[אוהב ספר]

(יש לציין מקור)
היכ"ת אדם שאומר משפט אחד ומבטל בכך דין תמימות של ספירת העומר ?
(חידוש גדול ולכאו' אינו להלכה)

 

[חפץ בחיים]

מקבל ע"ע תוספת יו"ט בשבועות

 

[הרב מרודוש]

(יש לציין מקור)
היכ"ת אדם שאומר משפט אחד ומבטל בכך דין תמימות של ספירת העומר ?
(חידוש גדול ולכאו' אינו להלכה)

לחץ כדי לכווץ...

לשיטת הדבר אברהם אם סופר ב' ימים באותו יום?

 

[אוהב ספר]

מקבל ע"ע תוספת יו"ט בשבועות

לחץ כדי לכווץ...

כיוון יפה,
אך אינו לכו"ע, וגם דהוא רק דרבנן כיון דתוספת יו"ט בפשטות היא רק דרבנן
וגם אין הדיבור עצמו המבטל אלא התוצאה שלו

 

[אוהב ספר]

לשיטת הדבר אברהם אם סופר ב' ימים באותו יום?

לחץ כדי לכווץ...

אין הדיבור מבטל והדבר אברהם איירי רק במסופק (ולא ביודע מה הספירה וסתם סופר עוד ספירה) ולא הדיבור עצמו מבטל אלא דספירה מסופקת אינה ספירה וממילא לא קיים כלל המצוה

 

[אוהב ספר]

הרמב''ן עה''ת כתב דהמונה יותר ממ''ט ימים אינו תמימות, שהיתר כמו החסר איננו תמים
ונמצא לפי''ז שהאומר בשבועות היום נ' ימים בעומר ביטל דין תמימות

 

[הצעיר שבחבורה]

הרמב''ן עה''ת כתב דהמונה יותר ממ''ט ימים אינו תמימות, שהיתר כמו החסר איננו תמים
ונמצא לפי''ז שהאומר בשבועות היום נ' ימים בעומר ביטל דין תמימות

לחץ כדי לכווץ...

נראה שאין כוונתו בפועל שמי שיאמר כן ביטל דין תמימות, אלא שבעיקר הדבר, גם תוספת היא חסרון בתמימות, אבל אמירתו בפועל אינה מעלה ולא מורדת.
ושמא היינו אי לא קדש יום החמישים

 

[אוהב ספר]

נראה שאין כוונתו בפועל שמי שיאמר כן ביטל דין תמימות, אלא שבעיקר הדבר, גם תוספת היא חסרון בתמימות, אבל אמירתו בפועל אינה מעלה ולא מורדת.

לחץ כדי לכווץ...

לשונו 'שתהיינה מכוונות לא פחות ולא יותר' לא משמע כן

רמב"ן על ויקרא כג – ויקיטקסט

he.wikisource.org

ושמא היינו אי לא קדש יום החמישים

לחץ כדי לכווץ...

איך זה קשור לעיקר הספירה?

 

[הצעיר שבחבורה]

איך זה קשור לעיקר הספירה?

לחץ כדי לכווץ...

זה לשונו שם "על כן "תספרו חמשים יום" שיספור שבע שבתות תשע וארבעים יום ויקדש יום החמשים הנספר בידו"

לשונו 'שתהיינה מכוונות לא פחות ולא יותר' לא משמע כן

רמב"ן על ויקרא כג – ויקיטקסט

he.wikisource.org

לחץ כדי לכווץ...

שתהיינה מ"ט, הוא לא מתייחס לעצם המנין, ולא מזכיר במילה אחת את ספירת יום החמשים.
ופשוט, שחידוש גדול שכזה היה לו לרמב"ן לפרש שיחו.

 

[אוהב ספר]

זה לשונו שם "על כן "תספרו חמשים יום" שיספור שבע שבתות תשע וארבעים יום ויקדש יום החמשים הנספר בידו"

לחץ כדי לכווץ...

הכוונה עד יום החמישים, שהוא התכלית, אבל אין נראה דאם למעשה לא קידשו חסר בעיקר הספירה

שתהיינה מ"ט, הוא לא מתייחס לעצם המנין, ולא מזכיר במילה אחת את ספירת יום החמשים.

לחץ כדי לכווץ...

הוא כותב שבשביל שיהיה תמימות צריך שלא יספור יותר

 

[הצעיר שבחבורה]

הוא כותב שבשביל שיהיה תמימות צריך שלא יספור יותר

לחץ כדי לכווץ...

לא כותב שיספור יותר, אלא שנ' יום אף הוא אינו מכלל תמימות, לא נזכר בדבריו ספירת יום הנ', ודוק.

 

[אוהב ספר]

לא כותב שיספור יותר, אלא שנ' יום אף הוא אינו מכלל תמימות, לא נזכר בדבריו ספירת יום הנ', ודוק.

לחץ כדי לכווץ...

שמא כן כוונתו
ומ''מ אני כהבנתי כתבתי