כוונתך לסמ"ע?
כי אם כן זה אינו שייך כאן, כי לא הגבילו עד עתה את כמות העוברים או את זהותם.
דיני ממונות מיצר שהחזיקו בו רבים - להוסיף עוברים ושבים (2 צופים)
- מתחיל חוט י"ג מידות
- תאריך התחלה
-
- תגים
- דרך שכבשוה רבים רבים
כי אם כן זה אינו שייך כאן, כי לא הגבילו עד עתה את כמות העוברים או את זהותם.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
כי כך נפסק בשו"ע, שזכו בו הרבים שהחזיקו בו, ואין הבעלים יכול להפקיעו מהם, אף אם נותן להם מעבר מצד אחר
שוב אני חושב שזה שילוב של כמה טענות.
אם כי בעיני הריעותא הכי גדולה שלהם היא שחודש לפני כל הפרשיה הראה לי האדמו"ר שלהם שהוא בעל השטח את הקיצור, משמע דניחא ליה.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
רק לדיירי הבניין. יכלו לעבור אנשים נוספים שלא היה להם כ"כ תועלת בזה.
אבל החסידות הנ"ל הגבילה בפירוש את המעבר רק לדיירי הבנין?
כי אם לא, אין שייכות לדברי הסמ"ע להכא.
בעצם הם צריכים להתמודד עם.
א. בעיות בשמירת עינים לבחורים המעבר מתחיל בחצר הישיבה.
ב. בעיות עם בית הכנסת.
הכל כי השתלטו להם על השטח.
מבחינה הלכתית איזה פתרון יש להם?
נ.ב. אני גם חשבתי כמותכם אני פשוט מנסה להכנס לראש של עסקני אותו חצר , מה יאמרו ביום הדין.
א. בעיות בשמירת עינים לבחורים המעבר מתחיל בחצר הישיבה.
ב. בעיות עם בית הכנסת.
הכל כי השתלטו להם על השטח.
מבחינה הלכתית איזה פתרון יש להם?
נ.ב. אני גם חשבתי כמותכם אני פשוט מנסה להכנס לראש של עסקני אותו חצר , מה יאמרו ביום הדין.
לא.
מציאות טבעית בשטח.
היה להם לחשוב על זה מלכתחילה.
אחר שהחזיקו בהם רבים, אין עיצה ואין תבונה וזה שייך לרבים.
וכל הטענות של שמירת עיניים וכו' וכדו' אין זה משנה כלום.
למה שיחשבו שיום אחד הערייה תרצה לעשות את זה מעבר רשמי?
אם יש לך שטח פרטי, ואתה רואה שהאנשים מתחילים להשתמש בו, עליך למחות בהם.
אם לא עשית זאת, לא משנה מה יקרה לא תוכל לסגור את המעבר.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
במחילה, הא מנלך?
י"ל דכל כה"ג, כיון שלא הוחזק למעבר אלא לתושבי הבנין אינו בדין מיצר שהחזיקו בו רבים לדעת הסמ"ע.
חבל על הפלפול זה פרט לא נכון. לא הוגבל רק לדיירי הבניין.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
שוב עיינתי בדברי הסמ"ע, ונר' שאין כוונתו דאז לא חשיב כלל מיצר שהחזיקו בו רבים, אלא דתליא באותם שהחזיקו בו לבטלו או לשנותו, ואינו שייך לרבים דעלמא, וא"כ ה"ז מותנה בהסכמת תושבי הבנין. (ולכאו' כולל הנשים החילוניות).
לנשים החילוניות זה לא היה מעבר כלל.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
לכאו' זה חשיב הגבלה, גם אם לא הוגבל בפירוש. כך נראה לענ"ד.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
אינו נפק"מ, כל זמן שהוא מעבר לתושבי הבנין, כל תושבי הבנין בכלל, גם אלו שלא עברו בו בפועל.
- הודעות
- 1,387
- תודות
- 3,420
- נקודות
- 305
לענ"ד הכוונה, שיועד למעבר כל מי שירצה ושימש להם.
הודעות מומלצות
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
חודש אדר וד' פרשיות
משנכנס אדר מרבים בשמחה..