חידת אירוע מה לא ראוי בתמונה? (6 צופים)

[הספרן]

2 דברים...

 

[הספרן]

אגב ליצירות נוספות...

פורום אוצר התורה בתמונה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אוהב ספר]

שמשאירים אדם מבוגר יותר לעמוד
ושאחד יושב בלי ספר

 

[הספרן]

שמשאירים אדם מבוגר יותר לעמוד
ושאחד יושב בלי ספר

לחץ כדי לכווץ...

לא!
מובא בחז"ל!!

 

[עמך]

לא יהא אדם וכו', ולא עומד בין היושבים, (מסכתות קטנות דרך ארץ ד ה)

 

[יהודי]

תלמידי חכמים שיושבים בד בבד ועוסקים בתורה?
נראה שאין קשר בין הלומדים.

 

[לב טוב]

שרגא בטיהרא מאי מהני
ונכנס אור מהחלון ומזריח את מה שכתוב על הקיר

 

[לב טוב]

אין קורין לאור הנר בב' עניינים

 

[אוהב ספר]

שרגא בטיהרא מאי מהני

לחץ כדי לכווץ...

אין קורין לאור הנר בב' עניינים

לחץ כדי לכווץ...

מה נפשך, אם זה טיהרא לא שייך הגזירה הנ''ל...

 

[לב טוב]

שמשאירים אדם מבוגר יותר לעמוד
ושאחד יושב בלי ספר

לחץ כדי לכווץ...

א. הוא רוצה לעמוד כדי לא להרדם.
ב. הוא שכח את המשקפיים.

 

[לב טוב]

יש רק ט' וחז''ל אמרו ללמוד בעשרה

 

[אוהב ספר]

יש רק ט' וחז''ל אמרו ללמוד בעשרה

לחץ כדי לכווץ...

היכן אמרו כן?

 

[ונחנו מה]

לא!
מובא בחז"ל!!

לחץ כדי לכווץ...

יש בחז"ל שאין פרצופיהן שווים וכאן כולם אותו פרצוף

 

[לב טוב]

היכן אמרו כן?

לחץ כדי לכווץ...

טעיתי
לא אמרו אלא לגבי תפילה
אבל כמדומה שיש ספרים שכתבו שמעלה ללמוד בעשרה שכל בי עשרה שכינתא שריא
אבל @הספרן מבקש חז''ל

 

[לב טוב]

היכן אמרו כן?

לחץ כדי לכווץ...

טעיתי
לא אמרו אלא לגבי תפילה
אבל כמדומה שיש ספרים שכתבו שמעלה ללמוד בעשרה שכל בי עשרה שכינתא שריא
אבל @הספרן מבקש חז''ל

לחץ כדי לכווץ...

אולי לא טעיתי בזה

באור הלכה סימן קנה סעיף א
* ויקבע וכו' - והנה עצם הלמוד אף שכשהוא לומד ביחידי הוא ג"כ מקיים מ"ע של ת"ת מ"מ לכתחלה מצוה להדר כל מה שיכול ללמוד בחבורה שעי"ז יש כבוד שמים יותר וכן אמרו חז"ל בכמה מקומות ברב עם הדרת מלך וכבר אמרו חז"ל [ברכות ו'] שיש נפקא מינה בין מי שלומד ביחידי דאף שהקב"ה קובע לו שכר על זה מ"מ לא מכתבן מליה בספר הזכרונות משא"כ כשלומד שלא ביחידי נאמר עליהם בכתוב אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וגו' ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו וכש"כ כשלומדים בעשרה יחד דאז קדמה שכינה ואתיא כדכתיב אלהים נצב בעדת אל וגם אמרו חז"ל אין התורה נקנית אלא בחבורה עוד אמרו חז"ל [ברכות ס"ג] על הפסוק הסכת ושמע ישראל וגו' עשו כתות כתות ועסקו בתורה גם עי"ז נושא הקדוש ברוך הוא פנים לישראל כדאיתא בתנד"א פ' כ"ג תשובת הקדוש ברוך הוא למדת הדין ששואלת לפניו למה הוא נושא פנים לישראל והלא כתיב האל הגדול הגבור והנורא אשר לא ישא פנים והשיב הקדוש ברוך הוא איך לא אשא פניו לישראל וכו' ולא עוד אלא שהן מלמדים את התורה ויושבים אגודות אגודות ועוסקים בתורה עי"ש. וכן המנהג כהיום בכל קהלות ישראל שקובעים ללמוד בחבורה אחר התפלה בביהכ"נ ואומרים קדיש דרבנן. ואין אומרים קדיש דרבנן אלא על תורה שבע"פ ולא על פסוקים וכן על דברי אגדה אומרים קדיש דרבנן [אחרונים]. עוד כתבו דלענין אמירת הקדיש אין מעכב שילמדו דוקא בעשרה דאפילו אחד או שנים שלמדו יוכלו לומר קדיש רק שיהיו עשרה בביהכ"נ. וגם דאפילו איש אחר שלא למד יוכל לומר הקדיש:

 

[ונחנו מה]

יש רק ט' וחז''ל אמרו ללמוד בעשרה

לחץ כדי לכווץ...

אין פותחין בכלה פחות מעשרה ב"ב דף יב

 

[אוהב ספר]

אולי לא טעיתי בזה

באור הלכה סימן קנה סעיף א
* ויקבע וכו' - והנה עצם הלמוד אף שכשהוא לומד ביחידי הוא ג"כ מקיים מ"ע של ת"ת מ"מ לכתחלה מצוה להדר כל מה שיכול ללמוד בחבורה שעי"ז יש כבוד שמים יותר וכן אמרו חז"ל בכמה מקומות ברב עם הדרת מלך וכבר אמרו חז"ל [ברכות ו'] שיש נפקא מינה בין מי שלומד ביחידי דאף שהקב"ה קובע לו שכר על זה מ"מ לא מכתבן מליה בספר הזכרונות משא"כ כשלומד שלא ביחידי נאמר עליהם בכתוב אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וגו' ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו וכש"כ כשלומדים בעשרה יחד דאז קדמה שכינה ואתיא כדכתיב אלהים נצב בעדת אל וגם אמרו חז"ל אין התורה נקנית אלא בחבורה עוד אמרו חז"ל [ברכות ס"ג] על הפסוק הסכת ושמע ישראל וגו' עשו כתות כתות ועסקו בתורה גם עי"ז נושא הקדוש ברוך הוא פנים לישראל כדאיתא בתנד"א פ' כ"ג תשובת הקדוש ברוך הוא למדת הדין ששואלת לפניו למה הוא נושא פנים לישראל והלא כתיב האל הגדול הגבור והנורא אשר לא ישא פנים והשיב הקדוש ברוך הוא איך לא אשא פניו לישראל וכו' ולא עוד אלא שהן מלמדים את התורה ויושבים אגודות אגודות ועוסקים בתורה עי"ש. וכן המנהג כהיום בכל קהלות ישראל שקובעים ללמוד בחבורה אחר התפלה בביהכ"נ ואומרים קדיש דרבנן. ואין אומרים קדיש דרבנן אלא על תורה שבע"פ ולא על פסוקים וכן על דברי אגדה אומרים קדיש דרבנן [אחרונים]. עוד כתבו דלענין אמירת הקדיש אין מעכב שילמדו דוקא בעשרה דאפילו אחד או שנים שלמדו יוכלו לומר קדיש רק שיהיו עשרה בביהכ"נ. וגם דאפילו איש אחר שלא למד יוכל לומר הקדיש:

לחץ כדי לכווץ...

ברור שיש בזה מעלה עצומה
אבל לא אמרו חז''ל לעשות כן

 

[אוהב ספר]

אין פותחין בכלה פחות מעשרה ב"ב דף יב

לחץ כדי לכווץ...

פה אי''ז 'כלה', אלא כ''א לומד לעצמו

 

[לב טוב]

ברור שיש בזה מעלה עצומה
אבל לא אמרו חז''ל לעשות כן

לחץ כדי לכווץ...

לפי הבאור הלכה זה כתוב בחז''ל

 

[ונחנו מה]

אין פותחין בכלה פחות מעשרה ב"ב דף יב

לחץ כדי לכווץ...

למה לא
מי שעומד אומר שיעור וכולם מקשיבים מתוך הספרים......