- הודעות
- 42
- תודות
- 297
- נקודות
- 46
עי' בכלי חמדה שתי' דהוא משום שקודם מתן תורה לא ניתנו לבני נח שיעורים, וא' מז' מצוות בני נח הינה לא תרצח, וא"כ קודם מתן תורה בן נח קטן שהרג היה מחוייב מיתה, וא"כ באה התורה להקל על ישראל קטן שהרג שאינו חייב מיתה.
- פותח האשכול
- #3
יישר כח.
את התירוץ הזה שמעתי פעם,
אך תירוץ זה קצ"ב,
דהא מה שקטן פטור הוא משום שאינו בן דעת,
ואמאי בני נח קטנים שגם אינם בני דעת יתחייבו בכה"ג,
וצ"ע.
יש צד לומר שלקטן יש די דעת להבין שאסור להרוג.
- פותח האשכול
- #5
וכי זהו הדבר היחיד שיש לו דעת ולכן צריך ילפותא מיוחדת?
- פותח האשכול
- #7
וכי הוי כשור המועד שאין לו שמירה אלא בסכין?
יכול לשומרו בביתו.
מה ענין 'ובערת הרע' לשמירה?
וכפה''נ הבין כ''ת שזה מצד 'תקלה' ולא היא.
אך באמת זה עוד תשובה לקושייתו דהרי מבו' בסנהדרין דנ''ה ע''ב אף בת ג''ש ויום אחד ס''ד להורגה משום תקלה כיון דמזידה ואך משום דרחמנא חס עלה לא קטלינן לה, עי''ש.
הערה קטנה על פתיח האשכול. כמדו' דלתועלת הלומדים מוטב לכתוב בפירוט. כלומר כתוב במקום פלוני כך וכך, וצריך ביאור למה צריך וכו'. ולא לכתוב רק את המסקנא של השאלה.
- פותח האשכול
- #9
אי ההכי דזהו ענין אחר של "וביערת הרע",
אמאי לא מצינו כן בדברים אחרים?
לכאורה זה שאסור להרוג הוא הדבר הכי בסיסי, שכל אחד ואחד מבין.
ולכן לא מוזר לי שצריך לזה ילפותא מיוחדת.
- פותח האשכול
- #11
זה הדבר הכי מובן מתוך תרי"ג מצוות?
מכה אביו ואמו לדוג' לא יותר מובן?
אפשר דגלי קרא הכא
- פותח האשכול
- #14
יותר מסתבר דהפסוק יכתוב זאת במקרה רגיל,
למה הלך עד קטן שהרג?
לגופה של שאלה
עמדו בזה הקדמונים.
ראה לדוג' ברא''ם:
ולעיל כ' לתרץ שהוא משום ובערת הרע או תקלה. והק' כ''ת:
ועיקר מה שכ' לעיל לתרץ כמדו' שזה שורש כונת מהר''ל בגו''א שם. עי' עליו.
עמדו בזה הקדמונים.
ראה לדוג' ברא''ם:
ועוד, אילו נאמר "מכה איש" שומע אני אפילו קטן שהכה והרג יהא חייב, תלמוד לומר: "ואיש כי יכה", ולא קטן שהכה. במכילתא. וכן דרשו גבי גונב: לפי שנאמר "וגונב איש" שומע אני אף הקטן במשמע, תלמוד לומר "כי ימצא איש גונב", להוציא את הקטן. ואם תאמר, היכא אשכחן דענש הכתוב את הקטן אדאצטריך קרא למעוטיה, דכהאי גוונא פריך בריש פרק בן סורר (סנהדרין סח ב). ומשני: "אטו בן סורר ומורה על שם חטאו הוא נהרג, אינו נהרג אלא על שם סופו", וכיון דעל שם סופו נהרג, הוה אמינא אפילו קטן נמי, אבל הכא מאי איכא למימר... וצריך עיון.
גם בהדר זקנים מבעהתו''ס הניחו זה בקושיא. ולעיל כ' לתרץ שהוא משום ובערת הרע או תקלה. והק' כ''ת:
ולא היא דכן דרשו גם לגבי גונב ועוד.
ועיקר מה שכ' לעיל לתרץ כמדו' שזה שורש כונת מהר''ל בגו''א שם. עי' עליו.
חברים מקוונים לאחרונה
- רבי
- אורח
- איש
- כהנא דמסייע
- עמך
- הייליג
- יהודי
- ספר טוב
- שמעון
- דוד המלך
- אוצר המועדים
- עול תורה
- מכל העמים
- גרינפלד
- מה ידידות
- אם היו
- קוצר ברינה
- לענ"ד
- איש יהודי
- מוקיר רבנן
- החושב
- אמרי שפר
- דברי התלמיד
- יגיעת התורה
- איש אשכולות
- לב טוב
- הנעור בלילה
- חפץ בחיים
- היא שיחתי
- ללמוד התורה
- נחלים
- בן עזאי
- עוזי ומגני
- י"ג מידות
- מידה טובה
- אורי
- אברהם בן ארוש
- שלום הלוי
- שמעון הגלילי
- זוטא
- צריך ביאור
- חיים למוצאיהם
- צדיק
- רחמים
- הרב מרודוש
- אב"ר
- ענוה גדולה מכולם
- מה חובתו בעולמו
- אהבת תורה
- MMH
- אמת נהדרת