- הודעות
- 148
- תודות
- 469
- נקודות
- 56
במשנת ר' אהרן הביא שפעם אמר מהרי"ל דיסקין שההבדל בינו לבין אביו היא שהוא אומר 6 מהלכים לתרץ, ואביו היה אומר רק תי' אחד
ואומרים בשם הגרי"ז שהתבטא פעם "השפ"א עה"ת נכתב ע"י מישהו אחר"...
- מתחיל חוט איש אשכולות
- תאריך התחלה
מוזמן לפתוח את הספרים ולנסות להשוות...
זה שהוא לא מביא אותו זה לא הראיה, הראיה היא זיל גמור..
רק אחרי שאתה רואה את השוני, אתה מבין מדוע החסיד המובהק של זקנו, אינו מזכירו כמעט בספריו.
גם בצורות התורת בחסידות, לא נראה לי שיש דמיון.
[אני לא מדבר על הדרך, אלא צורות התורת.]
אפילו שהרבה תורת של השפת אמת בנוי על רעיון של החידה"ר.
- הודעות
- 33
- תודות
- 71
- נקודות
- 18
שוני כן, אבל לא שונה מהדרך הפולנית.
- הודעות
- 33
- תודות
- 71
- נקודות
- 18
וב"ה קצת פתחתי, אמנם לא הרבה, היות ולצערנו, מי שהיה מצופה מהם לעסוק במלאכת השם, הלא הם חסידי גור, לא הועילו באר היטב את ספרי רבותיהם, בשונה מחצרות אחרות, שעסקו בספרי רבותיהם ופיתחו אותם, כדוגמת חב"ד.
אתה משוכנע?
מאה אחוז!!
רק למי שלא יודע הראשי תיבות של 'אא"ז' כוונתו לחידוה"ר
ספור כמה פעמים זה מובא בכל פרשה
חשבתי שהוא מתכוון קרוב יותר לק' מפשיסחא
בכ"א ישר כח
- הודעות
- 33
- תודות
- 71
- נקודות
- 18
אתה חוזר על מה שאני אומר, בסוף בסוף זה שתי גישות, אבל עם אותה דרך, כולם לבית פולין.
- הודעות
- 10
- תודות
- 21
- נקודות
- 5
זה הפעם הראשון שאני פוגש את 'דרך הלימוד החסידית'. מתי התחילו את הדרך הזה? מי התחיל את זה? במה זה קשור לחסידות?
נראה לי שזה עוד דרך להפריד בין הדבקים ולהרחיק בני ישראל זמ"ז. אין כזה דבר, יש כמה דרכים בלימוד, וכל מה שמיוסד עפ"י תלמידי חכמים אהוב, וכל אחד יבחור כבחירת לבו.
אכן, הגר"ח מבריסק חידש משהו, אבל לא קשור לליטאיות. הוא חידש שאפשר לחדש בתורה לפני ידיעת כל הסוגיא, וזה מציל את הנוער ומחזק אותם בדרכם בתורה. בכ"ז זה לא קשור להתנגדות לחסידות, ולא שמענו מעולם שהאבני נזר, למשל, יותר מקובל אצל פוסקים חסידיים מאצל פוסקים ליטאיים.
נראה לי שזה עוד דרך להפריד בין הדבקים ולהרחיק בני ישראל זמ"ז. אין כזה דבר, יש כמה דרכים בלימוד, וכל מה שמיוסד עפ"י תלמידי חכמים אהוב, וכל אחד יבחור כבחירת לבו.
אכן, הגר"ח מבריסק חידש משהו, אבל לא קשור לליטאיות. הוא חידש שאפשר לחדש בתורה לפני ידיעת כל הסוגיא, וזה מציל את הנוער ומחזק אותם בדרכם בתורה. בכ"ז זה לא קשור להתנגדות לחסידות, ולא שמענו מעולם שהאבני נזר, למשל, יותר מקובל אצל פוסקים חסידיים מאצל פוסקים ליטאיים.
- הודעות
- 148
- תודות
- 469
- נקודות
- 56
בזמנינו תולים הרבה דברים ב"חסידות" שבאמת תלויים בשינוי ארצות, כי סו"ס כמעט כל מי ששומר על המסורת שבפולין, אונגארין, וכדו' הם חסידיים
א. אם קראת מימיך שטיק'ל ר' חיים הרי שודאי ראתי איך שהסוגיא פרושה לפניו.
ב. למה אתה חושב שהוא עשה את זה בשביל הנוער? הוא עשה את זה כי כך הוא הבין שצריך ללמוד.
- הודעות
- 245
- תודות
- 748
- נקודות
- 116
זה ממש לא מגיע ממקום של להפריד בין הדבקים, אלא ממקום של העמדת העובדות ורצון להכיר דרכי הלימוד השונים
ממש לא, הגר''ח זיע''א ממש לא חידש כדבר הזה, אלא איפוך חידש שהכרת כל הסוגיא מבחינת הידע אינה מספקת, אלא נדרשת הבנה חודרת לשורשי הדינים וההלכות.
להתייחס לדרך הלימוד של הגר''ח כמצילת הנוער זוהי גם טעות בהבנת הדרך, הן אמת שאכן זו הדרך הצילה את עולם התורה, אך לא לשם זה נוצרה.
הגר''ח יסד לנו דרכו משום שלדעתו זה אמיתה של תורה וכל מהות דרכו זה החתירה לאמיתה של תורה (ההתנתקות משיטת הפלפול האוקמיתות וכו')
אה''נ, הפולמוס סביב עניין החסידות נגע לתורת החסידות אך לא לדרך הלימוד שנשתרשה בה, וממילא אין מקום לדחות פוסק חסידי ע''פ ליטאי, ולהפך, על אף הבדלי הגישות (בד''כ) בדרכי הלימוד.
- הודעות
- 245
- תודות
- 748
- נקודות
- 116
בלא ספק שדרכי הלימוד שנתקבלו אצל החסידים נובעים ממיקומם הגאוגרפי ופחות מתורת החסידות גופא, וכמו שבפולין נשתרש עניין הפלפול, ובהונגריה נתקבל עיון הפשט ודקדוקו, (ואת''ל נוגע גם לתכונות האישים ומזגם, בהשפעת המיקום)
וגם בזה שגדולי התורה החסידים היו גדולים גם בתורת הנסתר
- הודעות
- 245
- תודות
- 748
- נקודות
- 116
מה עניין הוא לזה?
כלומר?
אגב ידוע לך שגדולי התורה בליטא לא היו גדולים בתורת הנסתר?
שמא הסץירו הם את ידיעתם כמו שהיה נהוג בכל הדורות כיון שלא אחזו מטעמיהם של האדמורי"ם לגלות את ידיעתם?