לימוד גמרא בעיון לעומת לימוד בקיאות (2 צופים)
- מתחיל חוט אור חדש
- תאריך התחלה
לענ"ד אינו תלוי בזמן אלא בהבנת הסוגיא,
אם הבינו כבר את כללות הסוגיא ואין דבר שבאמת מפריע להבנה, אזי אין מצווה לחפש קושיות חדשות,
ואם עדיין לא הבינו, אזי אם רואים שההעתכבות עד עכשיו הניבה תוצאות, למה לא להתעכב עוד, ואם עד עכשיו לא הניבה תוצאות, מה יועיל להמשיך להתעכב?
- הודעות
- 10
- תודות
- 37
- נקודות
- 13
מרגלא בפומיה הגרי"ג אדלשטיין זצ"ל, שכל אדם צריך ללמוד לפי "טבעו", יש אדם שאין לו שום הנאה מהספק בהבנה שטחית, ויש אדם שלא מסוגל להתעכב על סוגיא זמן ממושך ולרדת לעומקן של דברים, ולכן אמר שכל אחד לפי טבעו, ומי שיכול גם וגם, ע' שבת דף ס"ג ע"א "ליגמר איניש והדר ליסבר", וע"ע בע"ז דף י"ט ע"א "ואמר רבא לעולם ילמד אדם תורה ואח''כ יהגה" וע' שם בפרש"י. וע' באור לציון חוכמה ומוסר להגרב"צ אבא שאול זצ"ל שהתעכב על הגמרא בשבת ס"ג הנ"ל, וכתב שכיום כן צריך להשקיע המון בלימוד העיון.
- הודעות
- 698
- תודות
- 1,917
- נקודות
- 116
דעת הרבה גדולי ישראל, שעיקר העיקרים הוא מה שלבו חפץ.
ובאופן כללי, למי שמתיישב עם נטייתו הטבעית, ההמלצה הוא לחלק את היום לשנים, עיון ובקיאות. ובמכתבי הסטייפלר זי"ע מבואר באריכות.
- הודעות
- 121
- תודות
- 446
- נקודות
- 96
עבודה זרה דף יט ע"א
"אמר רבא: לעולם ליגריס איניש, ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר, שנאמר: גָּרְסָה נַפְשִׁי לְתַאֲבָה. גָּרְסָה כתיב ולא כתיב טחנה".
אז לכאורה עדיף קודם ללמוד בבקיאות ואח"כ להתמקד בעיון.
"אמר רבא: לעולם ליגריס איניש, ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר, שנאמר: גָּרְסָה נַפְשִׁי לְתַאֲבָה. גָּרְסָה כתיב ולא כתיב טחנה".
אז לכאורה עדיף קודם ללמוד בבקיאות ואח"כ להתמקד בעיון.
לענ''ד בחור בגיל צעיר, עדיף שישקיע ראשו ורובו בסגויות הש''ס בעיון, אע''פ שאמרו חז''ל לעולם ליגרס איניש והדר ליסבר וכו', מ''מ על כגון דא נאמר: עת לעשות לה' הפרו תורתך וכו' כיון שמי שילמד הרבה בבקיאות לא ידע ללמוד בעיון מעולם, דלא כדורות הראשונים שהיה ליבם רחב כפתחו של אולם, ויכלו ללמוד סוגיות הש''ס אף בגיל מבוגר וכו' ריחיים בצוארו וכו'
כמדומה שמעין הדברים הללו מובא בספר אור לציון בשם הגרב''צ אבא שאול זצ''ל
בגיל מבוגר יותר, אפשר ללמוד יותר בבקיאות
אע''פ שאמרו חז''ל: אלו דברים שאין להם שיעור וכו' ותלמוד תורה כנגד כולם, פשוט שחסר טעם להתעכב על סוגיא אחת חודשים ארוכים, אע''פ שלא עליך המלאכה לגמור וא''א בן חורין ליבטל ממנה, מ''מ יש גם מצות ידיעת התורה, ואדם שלמד 5-10 שנים ויודע עשרות בודדות של סוגיות, אינו מקיים מצוות ידיעת התורה כראוי, אע''פ שקיים מצוות תלמוד תורה כראוי
כמדומה שמעין הדברים הללו מובא בספר אור לציון בשם הגרב''צ אבא שאול זצ''ל
בגיל מבוגר יותר, אפשר ללמוד יותר בבקיאות
אע''פ שאמרו חז''ל: אלו דברים שאין להם שיעור וכו' ותלמוד תורה כנגד כולם, פשוט שחסר טעם להתעכב על סוגיא אחת חודשים ארוכים, אע''פ שלא עליך המלאכה לגמור וא''א בן חורין ליבטל ממנה, מ''מ יש גם מצות ידיעת התורה, ואדם שלמד 5-10 שנים ויודע עשרות בודדות של סוגיות, אינו מקיים מצוות ידיעת התורה כראוי, אע''פ שקיים מצוות תלמוד תורה כראוי
- הודעות
- 78
- תודות
- 168
- נקודות
- 30
רעק"א הזהיר לתלמידיו.....
אברך שלמד סוגיא בעומק העיון צריך לעשות חגיגה גדולה יותר מסיום הש"ס - רבי דב לנדו | בית המדרש | פורום אוצר התורה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
לומר שכל אדם לומד מה שליבו חפץ כשהכונה על לימוד שטחי זה עיות כי כידוע שבקושי אפשר להגדיר דבר כזה כלימוד ובחכמות העולם אם מאן דהו יאמר לך שהוא יודע משפטים כמו שאתה יודי אחרי לימוד דף היומי אתה תשלח אותו לאישפוז אלא מאי שבתורה הקדושה גם זה משהו אך להשוות את למי שרוצה ללמוד ולדעת את כל הסוגיא הכללים והפרטים אתמהה
בשום פנים ואופן.
עיון היינו להבין כל ענין עד שורשו.
ויש כמה דרכים להגיע לשורשם של העניינים.
חברים מקוונים לאחרונה
- גרינפלד
- שלומי
- מי מלל
- מה חובתו בעולמו
- גנזי נסתרות
- הצעיר שבחבורה
- ללמוד התורה
- מבקש תורה
- עול תורה
- למאן
- ישמח לב
- היושב בישיבה
- בן עלייה
- שמעון
- לענ"ד
- חיים למוצאיהם
- אוצר הידיעות
- בן עזאי
- ללמוד וללמד
- עמך
- מנחם ציון
- אמרי שפר
- אהבת ישראל
- דברי התלמיד
- חפץ בחיים
- ישראל קריבוס
- יהודי
- אבן האזל
- מון בלאן
- ברזילאי
- קוצר ברינה
- תיובתא
- צריך עיון
- איש אשכולות
- איש יהודי
- רצון
- דוד המלך
- מלאך
- שייף נפיק
- סבא
- איש
- שמעון הגלילי
- בעל בעמיו
- לב טוב
- מה ידידות
- מידה טובה
- ירושלמי
- שלמה דייטש
- יואל שילה
- מגנא ומצלא
- צביקה שטרן
- אוצר המועדים
- במאמר פיו