כללי טבילה בנעלי בית- האם פסולה היא? (2 צופים)

[ממגד שמים]

הרב וואזנר זצ"ל הורה [שבט הלוי חלק ט' סימן קפה] שבמקרה שאשה טבלה בנעלי בית , עדיין אסורה לביתה אפילו בדיעבד וצריכה טבילה נוספת.
שורש הסוגיא בגמ' נידה סו: ובמש' מקואות פרק ה מש' ב שאסור להטביל ע"ג ספסל משום גזירת מרחצאות.
הגם שהרא"ש בפירושו למשניות שם, ובהל' מקואות -סימן לב- לא ס"ל להל' הך תקנתא, כמבו' שם בדבריו, אמ' השו"ע פסק להחמיר כדברי הראב"ד בבעלי הנפש והסכים איתו הרשב"א בתורת הבית.
אלא שיש כאן מקום עיון-ללימוד ולעיונא בעלמא. מי שלבוש בבגד לגופו- אפשר לדון אם נקרא שהוא טבל בנעלי בית,
או שמא נאמר שהאיש עם הנעלי בית שלו טבל בבור מים טהורים ושפיר עלתה לו טבילה, בשונה ממי שטבל ע"ג כד חרס או ע"ג ספסל.
וצ"ע בזה.

 

[לב טוב]

הרב וואזנר זצ"ל הורה [שבט הלוי חלק ט' סימן קפה] שבמקרה שאשה טבלה בנעלי בית , עדיין אסורה לביתה אפילו בדיעבד וצריכה טבילה נוספת.
שורש הסוגיא בגמ' נידה סו: ובמש' מקואות פרק ה מש' ב שאסור להטביל ע"ג ספסל משום גזירת מרחצאות.
הגם שהרא"ש בפירושו למשניות שם, ובהל' מקואות -סימן לב- לא ס"ל להל' הך תקנתא, כמבו' שם בדבריו, אמ' השו"ע פסק להחמיר כדברי הראב"ד בבעלי הנפש והסכים איתו הרשב"א בתורת הבית.
אלא שיש כאן מקום עיון-ללימוד ולעיונא בעלמא. מי שלבוש בבגד לגופו- אפשר לדון אם נקרא שהוא טבל בנעלי בית,
או שמא נאמר שהאיש עם הנעלי בית שלו טבל בבור מים טהורים ושפיר עלתה לו טבילה, בשונה ממי שטבל ע"ג כד חרס או ע"ג ספסל.
וצ"ע בזה.

לחץ כדי לכווץ...

שו"ת שבט הלוי חלק ט סימן קפה
רק יום לפני נסיעתי חזרה אי"ה קבלתי מכתבו, ואשיב בקיצור ודברים שרשים כדרכי, אודות אשה שטבלה ולבשה בטבילתה נעלי בית שלה, פשוטה של ההלכה דודאי אפילו דיעבד תחזור ותטבול ואף דהש"ך בסי' ר"א ס"ק ל"ז מצדד דאפי' בכלי המקבל טומאה י"ל דיעבד עלתה לה מכ"מ במסקנא חזר והחמיר במקבל טומאה, ובסי' קצ"ח ס"ק מ"ג אינו מוכרע כ"כ, וע"ע בלשון הש"ך סי' קצ"ח סוס"ק ל"ו לאיסור, אלא שמהר"י ברין בתשובת משאת בנימין מקיל דיעבד כמש"כ במק"א, ואין הלכה כן.

 

[ממגד שמים]

שו"ת שבט הלוי חלק ט סימן קפה
רק יום לפני נסיעתי חזרה אי"ה קבלתי מכתבו, ואשיב בקיצור ודברים שרשים כדרכי, אודות אשה שטבלה ולבשה בטבילתה נעלי בית שלה, פשוטה של ההלכה דודאי אפילו דיעבד תחזור ותטבול ואף דהש"ך בסי' ר"א ס"ק ל"ז מצדד דאפי' בכלי המקבל טומאה י"ל דיעבד עלתה לה מכ"מ במסקנא חזר והחמיר במקבל טומאה, ובסי' קצ"ח ס"ק מ"ג אינו מוכרע כ"כ, וע"ע בלשון הש"ך סי' קצ"ח סוס"ק ל"ו לאיסור, אלא שמהר"י ברין בתשובת משאת בנימין מקיל דיעבד כמש"כ במק"א, ואין הלכה כן.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי כוונתו. דנתי לעיונא שיש מקום לחלק בסברא -ולא חלילה למעשה. בתור דיון רעיוני.
הרי נידה שטבלה בבגדיה טהורה ולא חיישינן בכה"ג לדימוי דמרחצאות.

 

[אוהב ספר]

הרי נידה שטבלה בבגדיה טהורה ולא חיישינן בכה"ג לדימוי דמרחצאות.

לחץ כדי לכווץ...

צ''ל דבגד הוא דבר רך וסופג שלא שייך להמשיך ע''ג מים ולא שייך בו הגזירה, משא''כ נעלי בית

 

[לב טוב]

לא הבנתי כוונתו. דנתי לעיונא שיש מקום לחלק בסברא -ולא חלילה למעשה. בתור דיון רעיוני.
הרי נידה שטבלה בבגדיה טהורה ולא חיישינן בכה"ג לדימוי דמרחצאות.

לחץ כדי לכווץ...

א. לא חשבתי שדן למעשה.
ב. שם כתוב ספסל והוא דומה למרחצאות והם דברים שעומד עליהם ולכן גם נעלי בית ואם רוצים להוסיף גם בגדים המוציא מחבירו עליו הראיה.
ג. הדגשתי את המילים פשוטה של ההלכה לומר שמרמז כאן שאפשר לפלפל אך צריך לפסוק פשוטה של ההלכה.
בברכת @ממגד שמים מעל בכל הנצרך

 

[ממגד שמים]

אגב, ראיתי בקו ההלכה הספרדי שכל דיונו בנעלי בית הוא רק מצד חציצה ולא דן משום גזירת מרחצאות ועיין וצ,ע

 

[אוהב ספר]

שכל דיונו בנעלי בית הוא רק מצד חציצה

לחץ כדי לכווץ...

איזה חציצה?
נעלי בית הינם רפויים ביותר

 

[לב טוב]

אגב, ראיתי בקו ההלכה הספרדי שכל דיונו בנעלי בית הוא רק מצד חציצה ולא דן משום גזירת מרחצאות ועיין וצ,ע

לחץ כדי לכווץ...

א. נכון שאפשר לדון בזה ואפשר לחלק לכ' בין ספסל לבין נעלי בית כי נעלי בית הם טפלים לגוף אך הרב וואזנר זצ''ל לא ס''ל לחלק בזה והיה נראה לו פשוט שהדברים דומים דהיינו ספסל וגם נעלי בית.
ב. מיהו הרב שאומר את ההלכות בקו ההלכה הספרדי ?

 

[ממגד שמים]

איזה חציצה?
נעלי בית הינם רפויים ביותר

לחץ כדי לכווץ...

1. לא באתי להשתמש במידע זה ע"מ לייצר חשש חדש אלא לראות שלא הזכיר בדבריו גזירת מרחצאות דסימן קצח
2. לגופו של ענין- יש כמה וכמה סוגים, יש חלק שישנה רצועה שנכנסת בין האצבעות וכו' וכו'.