חידה בתלמוד וחז"ל חלות ספק (1 צופה)

[אוהב ספר]

היכן מצאנו בראשונים מקרה שאדם מחיל חלות ספק [היינו שזה לא ספק אם התקיים המעשה שלו או לא, אלא שכך הוא מחיל את החלות - שהיא תהיה מסופקת, ואין בה באמת צדדים לכאן ולכאן]?
[לא מקדש אחת משנים, שלא מצאנו כן בראשונים להדיא]

 

[צריך עיון]

לדעת רש''י ושי' א' בתוס' למ''ד אין ברירה
עירוב דחמר גמל לחלק מן הראשונים

 

[אוהב ספר]

לדעת רש''י ושי' א' בתוס' למ''ד אין ברירה
עירוב דחמר גמל לחלק מן הראשונים

לחץ כדי לכווץ...

שם יש באמת ב' צדדים, מה הוא עתיד לעשות, ולמ''ד יש ברירה זה באמת יכול להתברר ולמ''ד אין ברירה אי''ז יכול להתברר ולכן נשאר ספק
כוונת החידה הוא באופן [דוגמא-] כאילו אומר לאשה הרי את ספק מקודשת וזה חל בספק וכדו'

 

[נר לרגלי]

יקדשו ארבעים מתוך שמונים בחלות תודה.

 

[אוהב ספר]

יקדשו ארבעים מתוך שמונים בחלות תודה.

לחץ כדי לכווץ...

זה כמו אחת משתי אחיות שvחרגתי מהחידה כיוון שלמעשה שם יש ספק איזה מהם מוקדשים והרי הוא כמו שני צדדים, כבר ביארתי למעלה את אופן השאלה

 

[ממגד שמים]

ישנה גמ' ביומא דף מז אי בין הביניים נכלל בקמיצה או לא.
הדר פשטא- ספק הוא.
ופי' המפ' שבאבעיא היה ספק ובסוף נקבע שהוי חלות מסופקת מדין ודאי.
[-לא שזה מתרץ את השאלה, אולם ידיעה מעניינת]
ולגוף השאלה תפוס לשון ראשון ותפוס לשון אחרון דעת הקונטרס הספיקות שזה נחשב שהוציא את שתיהם ביחד ולכן הוי חלות מסופקת
ועדיפא מסד"ד שלא אמרינן בהו חולקין.[-כלל א סעיף ג]

 

[אוהב ספר]

הדר פשטא- ספק הוא.
ופי' המפ' שבאבעיא היה ספק ובסוף נקבע שהוי חלות מסופקת מדין ודאי.

לחץ כדי לכווץ...

כי הספק אם דבר כזה נכלל בכלל קמיצה או לא

ולגוף השאלה תפוס לשון ראשון ותפוס לשון אחרון דעת הקונטרס הספיקות שזה נחשב שהוציא את שתיהם ביחד ולכן הוי חלות מסופקת
ועדיפא מסד"ד שלא אמרינן בהו חולקין.[-כלל א סעיף ג]

לחץ כדי לכווץ...

שיש ספק איזה מהם חל כיוון שהוציאן בבת אחת, ויש בזה צדדים מוגדרים

 

[נר לרגלי]

זה כמו אחת משתי אחיות שvחרגתי מהחידה כיוון שלמעשה שם יש ספק איזה מהם מוקדשים והרי הוא כמו שני צדדים,

לחץ כדי לכווץ...

האמת היא שלא בדיוק הבנתי למה החרגת את מקדש אחת משתי אחיות, ועל איזה סוג שונה (ממקדש אחת משתי אחיות)של חלות ספק אתה מתכוון.

 

[אוהב ספר]

האמת היא שלא בדיוק הבנתי למה החרגת את מקדש אחת משתי אחיות, ועל איזה סוג שונה (ממקדש אחת משתי אחיות)של חלות ספק אתה מתכוון.

לחץ כדי לכווץ...

אסביר, אחת מב' אחיות הגם שאין ספק שזה דבר מחודש, מ''מ הלא למעשה יש פה שני צדדים, אם חל עליה או עליה, אלא דהקושי הוא מהיכ''ת בכלל שיחול על אחת,
כוונתי בחידה הוא כהדוגמא שהבאתי למעלה, כגון שאומר לאשה הרי את ספק מקודשת, ששם אין ב' צדדים כלל

 

[אוהב ספר]

רמז: תוס' בסדר נשים