- הודעות
- 1,936
- תודות
- 5,165
- נקודות
- 475
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור כרמך ואספת את תבואתה, ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ (כה ג-ד)
בספר דרשות רז"ה כתב לדון, האם בעינן שש שנים שלימות של זריעה, או דגם מקצת שנה עולה למנין שמיטין, כגון כשנכנסו לארץ והיו שבע שחילקו ושבע שכיבשו, וכמו שהתחילו בניסן כך נסתיימו בניסן, אבל ראש השנה לשמיטין הוא א' בתשרי, א"כ יש לדון האם מונים את אותו הזמן שמניסן ועד תשרי לשנה ראשונה לשמיטה, או דאין מונים אלא שנה שלימה ויתחילו למנות מתשרי הבא. וספק זה שייך גם לעתיד, דהא בזמן הזה שבטלה קדושת הארץ שמיטה היא מדרבנן, א"כ יש לדון איך הדין כאשר יחזרו ויקדשו באמצע השנה, האם תעלה מקצת השנה ככל השנה.
ולכאורה כיון דקי"ל בראש השנה י: דשלשים יום בשנה חשובים שנה, א"כ אפשר שגם לענין זה יועיל ל' יום. אך עי"ש שכתב לדון בזה מלשון הכתוב "שש שנים תזרע שדך" דמשמע בעינן שיהיה עכ"פ זמן זריעה, ואילו בניסן כבר עבר זמן הזריעה ולא מתקיים שש שנים "תזרע שדך". ומ"מ מסיק שם דדי בזה שמתקיים "ושש שנים תזמור כרמך", וזמן זמירה הוא בקיץ.
שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור כרמך ואספת את תבואתה, ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ (כה ג-ד)
בספר דרשות רז"ה כתב לדון, האם בעינן שש שנים שלימות של זריעה, או דגם מקצת שנה עולה למנין שמיטין, כגון כשנכנסו לארץ והיו שבע שחילקו ושבע שכיבשו, וכמו שהתחילו בניסן כך נסתיימו בניסן, אבל ראש השנה לשמיטין הוא א' בתשרי, א"כ יש לדון האם מונים את אותו הזמן שמניסן ועד תשרי לשנה ראשונה לשמיטה, או דאין מונים אלא שנה שלימה ויתחילו למנות מתשרי הבא. וספק זה שייך גם לעתיד, דהא בזמן הזה שבטלה קדושת הארץ שמיטה היא מדרבנן, א"כ יש לדון איך הדין כאשר יחזרו ויקדשו באמצע השנה, האם תעלה מקצת השנה ככל השנה.
ולכאורה כיון דקי"ל בראש השנה י: דשלשים יום בשנה חשובים שנה, א"כ אפשר שגם לענין זה יועיל ל' יום. אך עי"ש שכתב לדון בזה מלשון הכתוב "שש שנים תזרע שדך" דמשמע בעינן שיהיה עכ"פ זמן זריעה, ואילו בניסן כבר עבר זמן הזריעה ולא מתקיים שש שנים "תזרע שדך". ומ"מ מסיק שם דדי בזה שמתקיים "ושש שנים תזמור כרמך", וזמן זמירה הוא בקיץ.