גדר תלמיד חכם (1 צופה)
- מתחיל חוט מאן דהו
- תאריך התחלה
- הודעות
- 121
- תודות
- 413
- נקודות
- 96
שו"ע יורה דעה - סימן רמג
מוחזק לת"ח בדורו שיודע לישא וליתן בתורה, ומבין מדעתו ברוב מקומות התלמוד ופירושיו ובפסקי הגאונים, ותורתו אומנותו
מוחזק לת"ח בדורו שיודע לישא וליתן בתורה, ומבין מדעתו ברוב מקומות התלמוד ופירושיו ובפסקי הגאונים, ותורתו אומנותו
- הודעות
- 74
- תודות
- 195
- נקודות
- 70
איתא בגמ' שיודע ברכת חתנים וקשר תפילין וכו' שם
ועוד איתא ברש"י שיודע כ"ד ספרים (תנ"ך) איני זוכר כרגע מקורות מדויקים.
ועוד איתא ברש"י שיודע כ"ד ספרים (תנ"ך) איני זוכר כרגע מקורות מדויקים.
- הודעות
- 74
- תודות
- 195
- נקודות
- 70
גמ' חולין ט' א'
ואמר רב יהודה אמר רב תלמיד חכם צריך שילמוד ג' דברים כתב שחיטה ומילה ורב חנניא בר שלמיא משמיה דרב אמר אף קשר של תפילין וברכת חתנים וציצית
ואמר רב יהודה אמר רב תלמיד חכם צריך שילמוד ג' דברים כתב שחיטה ומילה ורב חנניא בר שלמיא משמיה דרב אמר אף קשר של תפילין וברכת חתנים וציצית
- הודעות
- 121
- תודות
- 413
- נקודות
- 96
זה לא גדר ת''ח אלא מהו צריך לעשות אחרי שהוא כבר ת''ח.
וכיום יש שדנו האם זה שייך כי יש לכ''א מהם בעל אומנות מיוחדת. וא''צ לזה.
לדוגמה?
- הודעות
- 1,424
- תודות
- 3,523
- נקודות
- 305
לפטור ממיסים - תורתו אומנותו
למנותו פרנס על הציבור ועוד - ששואלים אותו בכ"מ ויודע ואפי' במס כלה (יש דעות בראשונים איך להסביר)
שיעשו בני העיר צרכיו - שמניח חפציו ועוסק בחפצי שמים
לתת לו ליטרא זהב - "מובהק בדורו"
לקרוע קריעה - מחלוקת בירושלמי
מה הדגש על תלמיד חכם בזמן הזה,
וכי יעלה על הדעת שגדר תלמיד חכם משתנה לפי ירידת הדורות?
- הודעות
- 22
- תודות
- 36
- נקודות
- 53
אני שמעתי בשם ר"א קוטלר שת"ח בזמן הזה הוא מי שמנצל כל זמן פנוי ללימוד (ואיני יודע כלפי מה נאמרו הדברים)
חזון איש אמונה ובטחון פרק ג' אות כ"ג:
והנה עומדת לפנינו השאלה מה דינו של ת"ח, ומה שמו דורש ממנו, מה הוא מהותו, ובמה כוחו גדול,
והנה בדברים קצרים השכיל הרמ"א יו"ד רמ"ג להצג את תמונותו המאירה בקרני הודה,
וז"ל שם שיודע לישא וליתן בתורה ומבין מדעתו ברוב מקומות התלמוד ופירושיו ובפסקי הגאונים,
מבואר דשם ת"ח היינו חכם גדול בהלכה היודע את עומק המשא ומתן של הלכה ע"פ המקובל בידינו מדור דור,
ולמד רוב מקומות התלמוד, ואם אינו חכם בזה, אף שלמד הגדה וספרי יראה,
כל שאינו יודע לישא וליתן בהלכה ברוב מקומות התלמוד ע"פ הפוסקים, אינו בכלל ת"ח,
ואין הדין פוטרו מתשלומי מכס אף שתורתו אומנתו, כמבואר ברמ"א שם.
והנה עומדת לפנינו השאלה מה דינו של ת"ח, ומה שמו דורש ממנו, מה הוא מהותו, ובמה כוחו גדול,
והנה בדברים קצרים השכיל הרמ"א יו"ד רמ"ג להצג את תמונותו המאירה בקרני הודה,
וז"ל שם שיודע לישא וליתן בתורה ומבין מדעתו ברוב מקומות התלמוד ופירושיו ובפסקי הגאונים,
מבואר דשם ת"ח היינו חכם גדול בהלכה היודע את עומק המשא ומתן של הלכה ע"פ המקובל בידינו מדור דור,
ולמד רוב מקומות התלמוד, ואם אינו חכם בזה, אף שלמד הגדה וספרי יראה,
כל שאינו יודע לישא וליתן בהלכה ברוב מקומות התלמוד ע"פ הפוסקים, אינו בכלל ת"ח,
ואין הדין פוטרו מתשלומי מכס אף שתורתו אומנתו, כמבואר ברמ"א שם.
- הודעות
- 9
- תודות
- 25
- נקודות
- 5
יש גמ' בשבת ששואלין אותו אפי' בכלה רבתי ויודע.
יש רש"י ריש ברכות גבי חובת קר"ש שעל המיטה דאי' שם דאם ת"ח הוא אינו צריך, וברש"י כ' שרגיל לחזור על גרסתו תמיד.
יש רש"י ריש ברכות גבי חובת קר"ש שעל המיטה דאי' שם דאם ת"ח הוא אינו צריך, וברש"י כ' שרגיל לחזור על גרסתו תמיד.
- הודעות
- 9
- תודות
- 25
- נקודות
- 5
גם זה כמו הגמ' בחולין ד"ט שהוזכרה, דמבו' שם ברש"י עה"ת דמה כלה מתקשטת בכ"ד קישוטין אף ת"ח צריך שיהא בקי בכ"ד ספרים, והיינו דת"ח צריך להיות בקי בזה. אבל מי שיודע ת"ח אינו ת"ח.
ואגב, הסתפקתי בביאו"ד רש"י אם היינו דת"ח שאין יודע כ"ד ספרים אינו ת"ח, או דרק ת"ח חובתו יותר לדעת כ"ד ספרים אך אף אם אינו יודע הוא ת"ח.
וגמ' דאינו ת"ח מצינן ביומא כ"ב כל ת"ח שאינו נוקם ונוטר כנחש אינו ת"ח.
- הודעות
- 246
- תודות
- 576
- נקודות
- 116
פעם ראיתי בהערות של הגרי"ש אלישיב, כמדומני בפסחים לא זוכר היכן.
שגדר ת"ח לגבי שיכול לישא בת כהן הוא, שאם יכול להגיד סברא בקדשים.
ואינו ע"ה הוא, כל שיושב בשיעור דף היומי ומבין.
שגדר ת"ח לגבי שיכול לישא בת כהן הוא, שאם יכול להגיד סברא בקדשים.
ואינו ע"ה הוא, כל שיושב בשיעור דף היומי ומבין.
- הודעות
- 222
- תודות
- 568
- נקודות
- 82
ש"ך יור"ד סי' שמ' ס"ק יז' וז"ל אני תמה שלא נהגו לקרוע אפי' על חכם שיודעין משמועותיו שחדש ואפי' על גדול ממנו ואין להם על מה שיסמכו ואולי ס"ל דלא נקרא ת"ח אלא כשיודע דבר הלכה בכל מקום ואפי' במסכת כלה כדאיתא בש"ס וכבר כתב האגודה פ"ק דחולין דעתה בעונינו אין ת"ח דהא אין יודע אפי' במסכת כלה עכ"ל
- הודעות
- 139
- תודות
- 429
- נקודות
- 56
אכן כן, עי' ארחות רבינו שכתב כן לגבי ברכת שחלק מחכמתו ליראיו, ועי' שו"ת אורח ישראל (סי' י"ד או' י"ג י"ד - מצורף להלן) מ"ש בזה
כך מסופר בספר שיחות עם ר' שלמה הופמן, שאחר פטירת הגרא"א דסלר זצ"ל, הגיע הגרי"א הרצוג לישיבת פוניבז' להספידו, וא' מתלמידי הישיבה (שעם השנים נודע כת"ח גדול) לקח בידיו כמה אבני רחוב כדי לזורקם עליו [זה היה מיד אחרי פרשיית גיוס בנות וד"ל], ור"ש הופמן עצר אותו וטען לו שיש כאן איסור בזיון ת"ח, ואותו תלמיד השיב לו שכיום כמעט אין לו זמן ללמוד מרוב עיסוקיו בענייני ציבור, והסכימו שישאלו את הגר"א קוטלר [כנר' שהיה בא"י באותה שעה], והכרעת הגר"א קוטלר היה עפ"ד הרא"ש שגם מי שעובד לפרנסתו, אם בכל רגע פנוי לומד תורה, נקרא תלמיד חכם, ואמר הגר"א קוטלר שהוא מכיר את הגרי"א הרצוג, ואכן בכל רגע פנוי הוא לומד תורה, ולכן יש לו דין ת"ח ואסור לבזותו. ע"כ הסיפור.
והכוונה לדברי הרא"ש בתשובותיו (כלל ט"ו סי' י') -
- הודעות
- 139
- תודות
- 429
- נקודות
- 56
יעויין להג"ר ישראל טפלין שליט"א (שו"ת אורח ישראל סי' י"ד) שהאריך והרחיב בענין זה בהיקף נפלא כדרכו בקודש, יעו"ש
חברים מקוונים לאחרונה
- הרב מרודוש
- לב טוב
- איש אשכולות
- בנין אב
- יואל שילה
- ממגד שמים
- ספרים
- בעל בעמיו
- ללמוד התורה
- עבד לעבדי ד'
- הצעיר שבחבורה
- מה חובתו בעולמו
- מגנא ומצלא
- ללמוד וללמד
- ישראל קריבוס
- בליש
- שמעון הגלילי
- דבר היושר
- גנזי נסתרות
- גרינפלד
- יוסי רוזנר
- צריך עיון
- דוד המלך
- אוצר הידיעות
- התורה היא חיינו
- חפץ בחיים
- הרועה בשושנים
- זוטא
- מלח סלקונדרית
- שלומי
- לענ"ד
- מבקש תורה
- בן עלייה
- בן עזאי
- דברי התלמיד
- עמך
- היושב בישיבה
- ברגש
- יהודי
- למאן
- סופר אליהו
- עול תורה
- מי מלל
- החש בראשו
- חיים למוצאיהם
- משנת התורה
- איש
- ברזילאי
- עוזי ומגני
- אמת נהדרת
- מון בלאן
- מידה טובה
- י"ג מידות
- שב בתשובה