- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
השתא דאתית להכי הכל מתורץ
פסח, חודש ניסן אליהו הנביא מצטרף לזימון
- מתחיל חוט געגועים
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אליהו הנביא זימון ליל הסדר
בשתיית יין מצטרף?
- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
אמר רב חנא בר יהודה משמיה דרבא הלכתא אכל עלה ירק ושתה כוס של יין מצטרף, להוציא אינו מוציא עד שיאכל כזית דגן [ברכות מח:]
האם כוונתו דמה"ט אין בעיה של אין רואין אלו את אלו?
- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
לגבי הלכה כנראה הוא ראה אותו
אך כתוב שם שאמר שאף שאין רואים האמונה חזקה מהראיה
- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
כנראה לא רצה לומר שרואה
- הודעות
- 98
- תודות
- 163
- נקודות
- 70
ואיך מצטרף לזימון אם בפוסקים כתוב שהוא לא?
אפשר בפשטות, דהרי הבעש"ט אמר שאם יש תשע יהיה עשירי.
ואם כן אפשר כבר עכשיו לעשות אלוקינו, מדין כל העומד ליגזז כגזוז דמי.
אבל נראה לי שגם סבר שצריך לחכות לו ....
- הודעות
- 98
- תודות
- 163
- נקודות
- 70
למה היה צריך לחפש אם אליהו הנביא היה בפנים?
ללמוד התורה
משתמש רשום
- הודעות
- 25
- תודות
- 64
- נקודות
- 19
כתב החתם סופר ח"ו (סימן צ"ח)
אבל האמת יורה דרכו כי מעולם לא עלה אלי' בגופו למעלה מיו"ד טפחים אך נפרדה נשמתו מגופו שם והנשמה עולה ומשמש למעלה בין מלאכי שרת וגופו נתדקדק ושורה בג"ע התחתון בעוה"ז וביום הבשורה במהרה בימינו תתלבש נשמתו בגוף הקדוש הלז ואז הוא ככל אדם מחכמי ונביאי ישראל והוא מוסמך מרבו אחיה השילוני או ממרע"ה אם הוא פנחס והוא יסמוך את חכמי ישראל ואז יש לו דין ככל בני ישראל וכן בכל פעם שמתגלה ומתראה בעוה"ז מלובש בגופו הזך אך כשמתגלה בנשמתו כמו ביום המילה אז איננו מחויב במצות במתים חפשי כתיב ועוד שיורד ממטה למעלה לא שייך שם תחומין. וכשמתגלה על אופן זה הרי הוא מלאך אעפ"י שלומד תורה ומגלה דינים אין לקבוע הלכה עפ"י דבריו דה"ל רק כמו חלום ורוח נבואה ואין משגיחי' בבת קול אך כשמתגלה בלבוש גופו הרי הוא מגדולי חכמי ישראל ותשבי יתרץ קו' ואיבעי' ואיליו תשמעון כי מי כמוהו מורה וכשראוהו רבב"ח בבה"ק של גוים וא"ל לאו כהן מר אז נתגלה בלבוש גופו דאנשמה בלא גוף לא שייך לשאול לא כהן מר והני שב שמעתתא אם אמרו אלי' ע"כ בלבוש גופו אומרן כדרכו לברר הלכה וא"כ בא מג"ע התחתון ע"פ שטח הקרקע לא מלמעלה למטה ושפיר היא מוכרח דאין תחומין ובא בקפיצה ושמור זה: (עכ"ל).
??
כמדו' להרי''ח בעל בן איש חי זללה''ה
- הודעות
- 98
- תודות
- 163
- נקודות
- 70
צודק
- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
א] אולי לא רצה שיהיה תמוה בעיני העולם
ב] אולי רצה לצאת לכל הדיעות
- הודעות
- 1,065
- תודות
- 2,337
- נקודות
- 485
- הודעות
- 98
- תודות
- 163
- נקודות
- 70
בין כה זה לא הצליח
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
לכאו' הבא''ח בא להוכיח שלא כדברי החת''ס [אף אם לא הזכירו בפירוש]
כי אם יש זמנים כאלו שבהם הוא נחשב כאדם, תקשי אטו באותם זמנים ליכא כלל טומאת התהום
ודוחק לומר שמותר רק מצד ספק דלא ידעינן דבאותה שעה הוא אדם.
לגופה של שאלה אולי יש לדון ליישבה, אם נאמר דגם בשעה שמתגלה אינו מתגלה לכל האנשים א''כ י''ל דאכתי חשיב טומאת התהום.
והטעם, דלכאו' מה דכל שיש אדם בסוף העולם שיודע בטומאה ל''ח טומאת התהום משום דהוא יכול להעיד ע''ז ויכול הדבר להתברר [ולכאו' ידיעת קטן ל''מ לזה וכל''ע].
וממילא דמה שאליהו נחשב אדם רק לגבי אנשים מסוימים ל''מ דאין הטומאה ידועה לעולם, ודו''ק.
אך א''כ קשיא המעשיה הנ''ל עם הזימון, דלכאו' בעינן שיהא לו דין אדם לגבי כל העשרה, ויש לפלפל.
שמא היו להם נושאים יותר דחופים לברר...