מצורע איך משכחת לה מציאה ממה שהטמינו האמוריים (2 צופים)

[גרינפלד]

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
כי תבואו אל ארץ כנען אשר אני נותן לכם לאחוזה ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם (יד לד)

פירש רש"י בשורה היא להם שהנגעים באים עליהם, לפי שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב בקירות בתיהם כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר, ועל ידי הנגע נותץ הבית ומוצא. והקשה בפירוש רבינו חיים פלטיאל, דהנה בבבא מציעא כה: תנן, מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו, ובברייתא מפרש הטעם, משום דיכול לומר לו של אמוריים שהורישו אבותינו נינהו, משום דמיירי דשתיך טפי. וקשה הלא מה שהטמינו האמוריים מצאו הכל על ידי נגעי בתים, עכ"ד.

ותירץ שם דמיירי שמצא בגל או בכותל שאינו כותל של בית, וממילא אין נוהג בו טומאת נגעים. עוד תירץ שם דמיירי בארץ סיחון ועוג דלא הוי אחוזתכם ואין נוהג בה נגעי בתים.

ולכאורה יש לתרץ, דודאי היכא שהיה מטמון גדול ששוה יותר מן הבית, אז לטובתם של ישראל באו נגעים כדי שיסתרו את הבית וימצאו את המטמון, אבל בגמ' ב"מ י"ל דמיירי במטמון קטן, שאין שוה בשבילו לסתור את כל הבית, וא"כ בכה"ג בודאי לא באו נגעים לסתור את כל הבית בשביל דבר מועט, ופשוט. ושו"ר שכ"כ בספר עדות ביוסף (איטינגא) פרשת תזריע.​

 

[הצעיר שבחבורה]

והקשה בפירוש רבינו חיים פלטיאל, דהנה בבבא מציעא כה: תנן, מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו, ובברייתא מפרש הטעם, משום דיכול לומר לו של אמוריים שהורישו אבותינו נינהו, משום דמיירי דשתיך טפי. וקשה הלא מה שהטמינו האמוריים מצאו הכל על ידי נגעי בתים, עכ"ד.

ולא ידעתי, מנא ליה שמצאו הכל, ואם קבלה היא נקבל.

 

[אוהב ספר]

ולכאורה יש לתרץ, דודאי היכא שהיה מטמון גדול ששוה יותר מן הבית, אז לטובתם של ישראל באו נגעים כדי שיסתרו את הבית וימצאו את המטמון, אבל בגמ' ב"מ י"ל דמיירי במטמון קטן, שאין שוה בשבילו לסתור את כל הבית, וא"כ בכה"ג בודאי לא באו נגעים לסתור את כל הבית בשביל דבר מועט, ופשוט. ושו"ר שכ"כ בספר עדות ביוסף (איטינגא) פרשת תזריע.

היה יכול להיות נגע שחולץ וקוצה וטח אותו במקום הנגע, ולא יחזור אחרי שבוע ויהיה הבית טהור ולא יסתרנו, ופשוט

 

[לב טוב]

ולא ידעתי, מנא ליה שמצאו הכל, ואם קבלה היא נקבל.

לשון הפסוק כי תבאו משמע שזמן ביאתם לארץ הוא הזמן לקבל את המטמוניות ולא אחרי כן
אי נמי מסתימות דברי חז''ל נראה שמצאו הכל והבא לומר שלא מצאו הכל עליו הראיה
וכאן המוצא בגל רוצה להוציא מיד בעל הבית.

 

[הצעיר שבחבורה]

מסתימות דברי חז''ל נראה שמצאו הכל

הרי חז"ל הם שאמרו שלא

בברייתא מפרש הטעם, משום דיכול לומר לו של אמוריים שהורישו אבותינו נינהו

כי תבאו משמע שזמן ביאתם לארץ הוא הזמן לקבל את המטמוניות ולא אחרי כן

מזמן שתבאו לארץ, ולא קודם לכן.

 

[לב טוב]

הרי חז"ל הם שאמרו שלא

לפי התירוצים של ר''ח פלטיאל
חז''ל לא אמרו שנשאר אלא במקומות שלא נוהג דין נגע
והתורה דברה במקום שנוהג דין הנגע
ושם לא נשאר כלום.!

 

[הצעיר שבחבורה]

לפי התירוצים של ר''ח פלטיאל

אכן.
אך הקושיא, כמדו' שאין לה על מה שתסמוך.

 

[לב טוב]

אכן.
אך הקושיא, כמדו' שאין לה על מה שתסמוך.

לשון הפסוק כי תבאו משמע שזמן ביאתם לארץ הוא הזמן לקבל את המטמוניות ולא אחרי כן

מזמן שתבאו לארץ, ולא קודם לכן.

לדבריכם מה צריך למעט קודם שבאו לארץ והרי לא באו לארץ ומה יש צורך למעט את זה וממילא יש לקושיית ר''ח פלטיאל על מה לסמוך.
שהוא למד כפשט הפסוק כי תבאו מזמן שתבואו וכמו שכתבתי

 

[הצעיר שבחבורה]

לדבריכם מה צריך למעט קודם שבאו לארץ והרי לא באו לארץ ומה יש צורך למעט את זה

לא הבנתי.
ובכל מקום ממעטים כה"ג