כרוז "בת פלוני לפלוני" הוא רק בארץ ישראל (3 צופים)

[געגועים]

א] ומנידון העזר אני אומר לו להיפך, ואעתיק לו מה שרשמתי וז"ל שם ברכות דף ח' במערבא כי נסיב איתתא שאלוהו מצא או מוצא, אפשר להסביר מ"ט במערבא דוקא, דאיתא במד"ר [1] דבת פלוני לפלוני הוא רק בארץ ישראל, א"כ עתה בחו"ל הוא גם בזיווג ראשון כמו באה"ק בזיווג שני, דמאחר שאינה כרוז הוא על פי מעשיו וא"כ ל"צ לשואלו בחו"ל מה מצא דלפי צדקתו, ומסתמא ביודעו ומכירו קאמינא, משא"כ במערבא דווקא ששם יש כרוז אז יש מקום לשאול מה מצא. דברי אוהבו ה"ק הילל ל"ש מוועטש. (תשובות בית הילל סוף סי' כ"ז)

ב] ובספר רבינו בחיי ז"ל פ' חיי שרה מצאתי פ' אלקי השמים ואלקי הארץ וז"ל מה שהזכיר הארץ לפי שכל נישואין בארץ מן השמים הן וכענין שאמרו בת פלוני לפלוני ואפילו מעבר לים ע"כ. וראיתי ברמזים [2] דפוס וינציא דפירש דבריו דכרוז בת פלוני וכו' אינו אלא לנשואי א"י וע"ש, ואלמלא שראיתי כן ברמזים לא מלאני לבי לפרש כן דברי הרב. (זרע ברך ויצא)​

---

[1] לא מצאתי במדרש רבה.

[2] ואולי כוונתו לספר הקדום "סימנים על חידושי הבחיי" שהוא כעין מפתח על ספר רבינו בחיי, וכתב תמצית דברי רבינו בחיי שם בפר' חיי שרה אות ה' בזה"ל: "כל הדר בחוצה לארץ כמי שאין לו אלוה, והכרוז בת פלוני לפלוני דווקא בארץ ישראל". (עלים לתרופה גליון תתקל"ז)​

 

[הצעיר שבחבורה]

אם כוונת רבינו בחיי שאינו אלא לנשואי א"י, מה ביאור המילים

ואפילו מעבר לים

לחץ כדי לכווץ...

?

 

[אוהב ספר]

דבת פלוני לפלוני הוא רק בארץ ישראל,

לחץ כדי לכווץ...

ובמו''ק יח ע''ב מבואר לכאו' לא כן

 

[אוהב ספר]

אם כוונת רבינו בחיי שאינו אלא לנשואי א"י, מה ביאור המילים

?

לחץ כדי לכווץ...

אולי לבני א''י אם יוצאים לחו''ל

 

[אוהב ספר]

ובמו''ק יח ע''ב מבואר לכאו' לא כן

לחץ כדי לכווץ...

העירוני לפרש דברי.

איתא שם 'אמר שמואל מותר לארס אשה בחולו של מועד שמא יקדמנו אחר וכו' ומי אמר שמואל שמא יקדמנו אחר והאמר רב יהודה אמר שמואל בכל יום ויום בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני אלא שמא יקדמנו אחר ברחמים'.
ואי נימא דזהו רק בא''י הו''ל לגמ' לאוקמי לדשמואל בבבל, מקום מגוריו