הטעם לכך כתב הריב"א - שכל השומעים כאן היו צריכים לסמוך את ידיהם עליו, מה שלא מצאנו בשאר המומתים, לפי שגם העדים היו צריכים כפרה, שהרי העידו 'כך שמענו שקילל', וגם הדיינים צריכים כפרה על ששמעו את קללתו, ולכך קרעו את בגדיהם. נמצא שכולם חטאו בגללו, והוא קרבן לכולם, לפיכך כל השומעים סומכים עליו, שהוא קרבנם.
- הודעות
- 2,266
- תודות
- 4,788
- נקודות
- 517
והוא חידוש שאדם יכול לצאת ידי חובת קרבן באדם אחר
- פותח האשכול
- #3
אכן.
אך אין זה קרבן ממש, אלא כיוון שהוא הכשיל אותם בכך, מתכפרים גם הם במיתתו.
אבל עדיין זה חידוש גדול.
- הודעות
- 1,874
- תודות
- 4,778
- נקודות
- 305
והרי לעולם הקרבן אינו האדם עצמו?
- פותח האשכול
- #5
אמנם לא מצינו שמתכפר במיתת אדם אחר, אלא בהקרבת בהמה.
- הודעות
- 1,874
- תודות
- 4,778
- נקודות
- 305
מיתת צדיקים מכפרת.
ולא מצינו מלבד זו מיתת אדם שהיא חשובה כקרבן.
- פותח האשכול
- #7
- הודעות
- 1,874
- תודות
- 4,778
- נקודות
- 305
מובא בשם ר' אלחנן שמחשבת פיגול פוסלת בכפרת מיתת צדיקים.
- פותח האשכול
- #9
חידוש.
אבל בוודאי אין זה בפשטות הדבר.
- הודעות
- 1,874
- תודות
- 4,778
- נקודות
- 305
הפיגול הוא בוודאי חידוש, מעבר לכך, מאי חידושא?
- הודעות
- 1,874
- תודות
- 4,778
- נקודות
- 305
ויובהר, בוודאי שזה שהמקלל נחשב לקרבן הוא חידוש
אך לא מחמת
ובזה אמנם, לכאו' מיתת צדיקים שאני.
אך לא מחמת
אלא מעצם כך שאדם נחשב כקרבן.
ובזה אמנם, לכאו' מיתת צדיקים שאני.
- פותח האשכול
- #12
שמיתת צדיקים מכפרת ממש כקרבן.
- פותח האשכול
- #13
זה חידוש גם בזה שהאדם הוא כקרבן, וגם בזה שמכפר במיתתו על אנשים אחרים.
חברים מקוונים לאחרונה
- מחזה אברהם
- הייליג
- הצעיר שבחבורה
- היושב בישיבה
- חפץ בחיים
- החושב
- טעם החיים
- יואל שילה
- לב טוב
- אוצר הידיעות
- אבקש
- עוזי ומגני
- קרנש
- נוריאל עזרא
- איש יהודי
- בפקודיך אשיחה
- חיים למוצאיהם
- מגנא ומצלא
- הרועה בשושנים
- דוד גור אריה
- גרינפלד
- פסיק פומיה
- בן העם
- דוד המלך
- עול תורה
- אהרן
- החכם המקורי
- צדיק
- תשבי
- איש ספר
- איש
- אמת נהדרת
- אמרי שפר
- זוטא
- מידה טובה
- בנין אב
- י"ג מידות
- אחד הלומדים
- בוסתנאי
- ללמוד התורה
- דרופתקי דאורייתא
- מאיר ק.
- ממגד שמים
- כתב
- אוצר המועדים
- צריך ביאור
- זלמן
- אם היו
- חיים ש