חידה בתלמוד וחז"ל יהודי הנולד מנכרית

[אוהב ספר]

איך יתכן שנכרית תוליד ולד יהודי מבטן ומלידה (ולא טבלה האם ולא עשתה שום מעשה יהדות)?
(לדעת א' מהראשונים)

 

[היא אוצרו]

בהזרעה מלאכותית להשיטות.
(כלומר בעיברה באמבטי)

 

[אוהב ספר]

בהזרעה מלאכותית להשיטות.
(כלומר בעיברה באמבטי)

מדוע שהוא יהיה יהודי???

 

[עול תורה]

רמב"ן על התורה [סוף פרשת אמור] הביא בשם חכמי צרפת, דקודם מתן תורה הלכו אחר הזכר, [כלומר יהודי שבא על הנכרית הוולד יהודי]
וז"ל: והצרפתים אומרים כי טעם הגרות מפני שהיה קודם מתן תורה, והיה משפטו לילך אחר הזכר ממה שאמרו (יבמות עח ב) באומות הלך אחר הזכר.

 

[מאיר ק.]

עבד עברי ושפחה כנענית? ניחוש...

 

[אחד יחיד]

עבד עברי ושפחה כנענית? ניחוש...

ולא טבלה

מה שאין כן שפחה כנענית

 

[אוהב ספר]

רמב"ן על התורה [סוף פרשת אמור] הביא בשם חכמי צרפת, דקודם מתן תורה הלכו אחר הזכר, [כלומר יהודי שבא על הנכרית הוולד יהודי]
וז"ל: והצרפתים אומרים כי טעם הגרות מפני שהיה קודם מתן תורה, והיה משפטו לילך אחר הזכר ממה שאמרו (יבמות עח ב) באומות הלך אחר הזכר.

כוונתי כמובן אחר מת"ת

 

[ממגד שמים]

איך יתכן שנכרית תוליד ולד יהודי מבטן ומלידה (ולא טבלה האם ולא עשתה שום מעשה יהדות)?
(לדעת א' מהראשונים)

יל"ע בקטן שמטבילים אותו על דעת בית דין [-כתובות יא .]
יכול למחות כשאומרים לו בפעם הראשונה.
ומעתה אם לא נודע לה, עד שהולידה ולד ואו-אז סיפרו לה ועשתה מחאה שאינה רוצה בזה.
האם גוי' והולד יתכן שנשאר יהודי בהיות ובשעת ההריון והלידה היה מצב של יהדות [-מכאן ולהבא למפרע?]

 

[אסיא דמגן]

שפחה מעוברת ששחרר אדונה את עוברה ולא שיחררה

 

[הצעיר שבחבורה]

שפחה מעוברת ששחרר אדונה את עוברה ולא שיחררה

שפחה אינה נכרית.

 

[אוהב ספר]

יל"ע בקטן שמטבילים אותו על דעת בית דין [-כתובות יא .]
יכול למחות כשאומרים לו בפעם הראשונה.
ומעתה אם לא נודע לה, עד שהולידה ולד ואו-אז סיפרו לה ועשתה מחאה שאינה רוצה בזה.
האם גוי' והולד יתכן שנשאר יהודי בהיות ובשעת ההריון והלידה היה מצב של יהדות [-מכאן ולהבא למפרע?]

לא מסתבר כן,
ובכל מקרה אי"ז שייך לנידוננו שכן כתבתי:

ולא טבלה האם

 

[ממגד שמים]

יל"ע גר עמלקי - מי נימא באומות הלך אחר הזכר, ומיגו דחאיל עלי' שם עמלקי -שחייבים להרגו אפי' אחר הגירות, מי נימא שעי"ז מתייחס אחר אביו אף לגירות וצ"ע, מסברא נר' שליתא.

 

[בן ליש]

יל"ע גר עמלקי - מי נימא באומות הלך אחר הזכר, ומיגו דחאיל עלי' שם עמלקי -שחייבים להרגו אפי' אחר הגירות, מי נימא שעי"ז מתייחס אחר אביו אף לגירות וצ"ע, מסברא נר' שליתא.

מיגו כח טענה?
וגם מנא ליה דחאיל עליה שם עמלק, דכיון שהוא גוי אינו מתייחס אחר אביו.
וגם מש"כ דגר עמלקי חייבים להורגו, לכאו' זה חידוש, (וכמדומה דנו בזה באחרונים).

 

[אוהב ספר]

יל"ע גר עמלקי - מי נימא באומות הלך אחר הזכר, ומיגו דחאיל עלי' שם עמלקי -שחייבים להרגו אפי' אחר הגירות, מי נימא שעי"ז מתייחס אחר אביו אף לגירות וצ"ע, מסברא נר' שליתא.

מה פתאום???
ולד נכרית כמותה!

ואגב, בפשטות אין חייבים להרוג העמלקי אחר הגירות, עי' רמב"ם

 

[ממגד שמים]

מה פתאום???
ולד נכרית כמותה!

ואגב, בפשטות אין חייבים להרוג העמלקי אחר הגירות, עי' רמב"ם

מיגו כח טענה?
וגם מנא ליה דחאיל עליה שם עמלק, דכיון שהוא גוי אינו מתייחס אחר אביו.
וגם מש"כ דגר עמלקי חייבים להורגו, לכאו' זה חידוש, (וכמדומה דנו בזה באחרונים).

ידעתי שזה נסיון קלוש.
ולמעשה לעניין להרוג מצינו שדוד המלך הרג גר עמלקי -זה שהודיעו על מיתת שאול -ועי' אבני נזר סימן תק"ט [-כמדומני] דבר נחמד בזה.