- הודעות
- 121
- תודות
- 476
- נקודות
- 96
למה רק בשחרית לא אומרים זכר למעשה בראשית?
- מתחיל חוט יודע רזי תורה
- תאריך התחלה
א) קודם כל זה לא מדויק כי גם במנחה ל''א (כי ל''א ישמחו במלכותך)
ב) יש הרבה נוסחאות שכן אומרים זכר למעשה בראשית בשחרית, ע''פ האר''י בודאי לא אומרים
ג) הבא''ח בפר' תולדות שנה שנייה כותב שכצ''ל ע''פ האר''י אבל הוא לא מצא לזה טעם מפורש בדבריו, גם בשערי תשובה סימן רפ''א ס''א, וכן בחסד לאלפים ובכה''ח שם כתבו שכצ''ל ע''פ דברי האר''י, וכן הוא בסידורי הרש''ש, לכן נראה דודאי כצ''ל ע''פ הסוד
ד) עיין שו''ת וישב הים להגר''י הלל ח''ג סימן יז, שהאריך בזה
ב) יש הרבה נוסחאות שכן אומרים זכר למעשה בראשית בשחרית, ע''פ האר''י בודאי לא אומרים
ג) הבא''ח בפר' תולדות שנה שנייה כותב שכצ''ל ע''פ האר''י אבל הוא לא מצא לזה טעם מפורש בדבריו, גם בשערי תשובה סימן רפ''א ס''א, וכן בחסד לאלפים ובכה''ח שם כתבו שכצ''ל ע''פ דברי האר''י, וכן הוא בסידורי הרש''ש, לכן נראה דודאי כצ''ל ע''פ הסוד
ד) עיין שו''ת וישב הים להגר''י הלל ח''ג סימן יז, שהאריך בזה
עיין בטור שביאר כנגד מה נתקנו ג' התפילות בשבת,
ותפילת ערבית כנגד שבת בראשית, על כן אומרים בה זכר למעשה בראשית, אבל בשאר תפילות לא.
ומה שאומרים זכר למעשה בראשית במוסף, סוד יש בדבר.
בהרבה נוסחים אומרים 'זכר למעשה בראשית' במוסף
- הודעות
- 1,459
- תודות
- 3,946
- נקודות
- 305
בנוסח שלפני, בקטע המתחיל "ולא נתתו" מסתיים במילים "חמדת ימים אותו קראת זכר למעשה בראשית".
וכן במוסף, בקטע המתחיל "ישמחו במלכותך"
וכתב בעל הטורים "ויכל אלהים. תרגום ירושלמי "וחמד". זהו שאמרו (בתפילת שחרית של שבת) חמדת ימים אותו קראת".
חברים מקוונים לאחרונה
- גרינפלד
- עול תורה
- חיים למוצאיהם
- חזיא לרדיא
- הצעיר שבחבורה
- עמך
- יום שכולו טוב
- איש יהודי
- דוד המלך
- עוזי ומגני
- האוצר הגנוז
- צופה
- קרנש
- צדיק
- יהודי
- ספרים
- פסיק פומיה
- יואל שילה
- כהנא דמסייע
- לב טוב
- שלמה דייטש
- אברך יקר
- שלום הלוי
- בהרן
- בן עזאי
- אם היו
- מתקרב
- ידיד נאמן
- שאינו יודע לשאול
- חקר הלכה
- מנסה להבין
- זוטא
- סבא
- אי"ש צעיר
- מנחם שרייבער
- שמעון הגלילי
- יישר כח גדול
- MMH
הודעות מומלצות
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
ספירת העומר
ממחרת השבת