- הודעות
- 135
- תודות
- 386
- נקודות
- 56
אתה מתכוון לשאול האם מועיל להפקיר בגד שהוא לבוש בו?
- הודעות
- 135
- תודות
- 386
- נקודות
- 56
נניח שאפשר להפקיר,
אדם שלובש בגד של הפקר פטור מקריעה?
רק עכשו אני מבין שהרעיון בהקנאה הוא שאם זה בגד ששייך למישהו אחר אסור לי לקרוע אותו, ולא שהחיוב הוא חיוב ממוני על מי שרואה את מקום המקדש.
- הודעות
- 135
- תודות
- 386
- נקודות
- 56
את זה אתה אמרת, אני רק שאלתי.
כי כמדומה לי שיש מחלוקת בדבר.
- הודעות
- 55
- תודות
- 166
- נקודות
- 30
מורה הוראה הסביר לי את אלו שנוהגים לא לקרוע, שכל מצות הקריעה היא בשעת חימום, והיום אנשים אדישים מרגש נורא כזה על החורבן,
חשבתי להוכיח זאת, שעל מת מז׳ קרובים אף אחד לא מחפש דרכים להיפטר מקריעה, והרואה את ירושלים בחורבנה כמעט ולא מצינו מי שקורע את בגדו. כי הבגד יותר חשוב לו מצער החורבן.
עוד הוסיף, שבהלכות אבילות הש׳׳ך כותב בכל סעיף ואין נוהגים כן, רואים שבזה הכל הולך אחר המנהג.
חשבתי להוכיח זאת, שעל מת מז׳ קרובים אף אחד לא מחפש דרכים להיפטר מקריעה, והרואה את ירושלים בחורבנה כמעט ולא מצינו מי שקורע את בגדו. כי הבגד יותר חשוב לו מצער החורבן.
עוד הוסיף, שבהלכות אבילות הש׳׳ך כותב בכל סעיף ואין נוהגים כן, רואים שבזה הכל הולך אחר המנהג.
אביו, הגר"ח גריינימן זצ"ל, דאג ללכת בחול המועד לראות, כדי להיפטר מקריעה לאחמ"כ.
הגר"י ברטלר היה נוסע לכותל לפני חול המועד כדי לקרוע ואח"ז היה מגיע בחול המועד והיה פטור מקריעה כי לא רצה להגיע בחול המועד כי זה לא מוכרח שפטורים מלקרוע
אך לא ראינו חוץ מטעם זה שיש הנמנעים מלהגיע בחול המועד ומאי שנא שבת מחול המועד
- פותח האשכול
- #29
אבאר כוונתי.
אנכי הצעיר קרעתי לא פעם בכותל,
ופעם אחת חשבתי אולי אחוס על ממוני, ואלך בשבת, ואז יום למחרת כשאני צריך להיות שם, לא אתחייב.
ובאמת הסתפקתי בעצמי האם אכן ראוי הדבר לעשות כן, או שמא לא.
ויישר כח לכל העונים.
- הודעות
- 1,447
- תודות
- 3,555
- נקודות
- 305
מנין שזה טעמו?
- הודעות
- 1,447
- תודות
- 3,555
- נקודות
- 305
אפרש שיחי, יש לומר דמאותה הסיבה שאחר 30 יום חייבים בקריעה, יש מקום לבוא כל פחות מ30 יום לכותל.
כך שמעתי, אך לא על הגרש"ז.