"שלוש שבועות" במבט של רבני אגוד"י דאז.

[י"ג מידות]

טענות ר' יואל מסאטמר על השלוש שבועות מוכרות לכל אדם בוגר.
אך כמעט ולא מצאנו התייחסות אליה בדברי הפוסקים דאז שציוו לפעול ולהפעיל בבחירות

 

[מעיינות]

ראיתי פעם מכתב ממרן הקהילות יעקב זצ"ל שמתייחס לכך, ואינו תח"י.

 

[והב בסופה]

טענות ר' יואל מסאטמר על השלוש שבועות מוכרות לכל אדם בוגר.
אך כמעט ולא מצאנו התייחסות אליה בדברי הפוסקים דאז שציוו לפעול ולהפעיל בבחירות

אין קשר ישיר בין הבחירות לג' שבועות
הג' שבועות מתיחס לעצם הקמת המדינה, מרידה באומות, עלייה לארץ ועוד, ואף אחד מגדו''י מכל החוגים לא תמך בהקמת המדינה הציונית

 

[רוצה להיות יהודי פשוט]

טענות ר' יואל מסעטמר על השלוש שבועות מוכרות לכל אדם בוגר.
אך כמעט ולא מצאנו התייחסות אליה בדברי הפוסקים דאז שציוו לפעול ולהפעיל בבחירות

יש באוצר החכמה קונטרס נפלא בעניין זה של הרב יהונתן פז שליקט הרבה מקורות בעניין זה.

 

[השר מקוצי]

הרב שך הזכיר את הג' שבועות בשיחה, אבל נ''ל פעם אחת בלבד.
ודאי שרבני אגודה אחזו מהג' שבועות אבל אחזו שלאחר מעשה צריך להציל מה שאפשר, כי על השבועות כבר עברו.

 

[י"ג מידות]

אני מחפש התייחסויות של רבנים,
ולא שהציבור יפרשן אותם,
זה מלאכה קלה.

 

[השר מקוצי]

אוצר החכמה

tablet.otzar.org

 

[מכון באר שלמה]

דעת רבינו הקדוש האר"י זיע"א
היא כי הג' שבועות נאמרו לאלף שנה בלבד.
וכמו שביאר רבינו המהרח"ו בהקדמת העץ חיים.

 

[י"ג מידות]

דעת רבינו הקדוש האר"י זיע"א
היא כי הג' שבועות נאמרו לאלף שנה בלבד.
וכמו שביאר רבינו המהרח"ו בהקדמת העץ חיים.

שוב.
איזה מגדו"י טען זאת?

 

[מכון באר שלמה]

שוב.
איזה מגדו"י טען זאת?

רבינו המהרח"ו זיע"א.
אתה צריך דווקא מישהו מה 100 שנה האחרונות?
לא מספיק להניח שכל גדו"י ידעו את דברי המהרח"ו וסמכו עליהם?

(לשם השוואה, אילו הבית יוסף היה כותב שאין בדורנו ג' שבועות,
והיה מי שטוען שעוברים על הג' שבועות, האם חייבים לענות לו שיש ב"י.
ואם לא נשארו בלא מענה. הוא שהפשט הפשוט הוא הבית יוסף,
ומי שרוצה להפקיע מהבית יוסף צריך להסביר...
אם הב"י כך, ה''ה לקוה"ק האר"י זיע"א, שאף הב"י התבטל אליו).

 

[מכון באר שלמה]

ומי שרוצה להפקיע מהבית יוסף צריך להסביר...
אם הב"י כך, ה''ה לקוה"ק האר"י זיע"א, שאף הב"י התבטל אליו).

אגב להרה"ק בעל ויואל משה יש הסבר ארוך ומקיף על דברי האר"י.
אך זה בוודאי לא פשט דברי האר"י, וההבנה הפשוטה (והמסוכמת על כל המפרשים מלבד הויוא"מ) באר"י היא שהג' שבועות כולם הם רק ל 1,000 שנה.

 

[ג"א מצטרף]

אני מחפש התייחסויות של רבנים,
ולא שהציבור יפרשן אותם,
זה מלאכה קלה.

ראה בספר אהלי יעקב מה שאמר בפרשת אמור ו' אייר תש"ח

 

[השר מקוצי]

נ''ל שבכנסייה הגדולה השלישית של אגודת ישראל בתרצ''ז דנו בנושא מדינה יהודית בהרחבה וגם על הג' שבועות.
תחפש בספרים שמסקרים את האירוע.

 

[דוד רוטנברג]

אך כמעט ולא מצאנו התייחסות אליה בדברי הפוסקים דאז שציוו לפעול ולהפעיל בבחירות

כי רבותינו סברו שאין דברים בגו.... וגומר.

 

[י"ג מידות]

כי רבותינו סברו שאין דברים בגו.... וגומר.

מניין לך? משהו אמר את זה? הא! מי?

 

[איש יהודי]

מניין לך? משהו אמר את זה? הא! מי?

איזה עצבים.. לא בריא..
בכל מקרה, אם הם לא אמרו, וגם אין שמועות מבני ביתם, ומנגד הם התירו להשתתף בבחירות ולא החרימו את המדינה הציונית - ככל הנראה שסברו שאין בימינו דין שלושת השבועות

 

[י"ג מידות]

איזה עצבים.. לא בריא..
בכל מקרה, אם הם לא אמרו, וגם אין שמועות מבני ביתם, ומנגד הם התירו להשתתף בבחירות ולא החרימו את המדינה הציונית - ככל הנראה שסברו שאין בימינו דין שלושת השבועות

סברה יפה, ובאמת יפה.
אבל אני מחפש מקורות.

 

[איש יהודי]

סברה יפה, ובאמת יפה.
אבל אני מחפש מקורות.

אשמח שתביא לי מקור שמרן החזו"א התיר לנסוע ברכב בימי שני בערב.
ובלי ספרות יפות, רק מקורות.

נכון שזו בקשה המממממ הממממ? אותו דבר. רוב מניין ובניין של גדו"י לא הביעו דעה בסוגיא, גם בזמן שהיה מי שצעק על כך רבות, ולא הביעו דעה ולא כתבו על כך בצורה רחבה. כנראה שהם סברו שלא קיים, שמעו את טענות האוסרים ולא קיבלו, ושם זה נעצר.

שוב הלכתי על סברה..
אם אתה ממש תרצה מקור אז יש לך לעיל.

 

[אחד יחיד]

הדבר פשוט הוא שגדולי ישראל לא חשבו שצריך בכלל להתייחס לזה.

 

[מגנא ומצלא]

טענות ר' יואל מסאטמר על השלוש שבועות מוכרות לכל אדם בוגר.
אך כמעט ולא מצאנו התייחסות אליה בדברי הפוסקים דאז שציוו לפעול ולהפעיל בבחירות

מה כ"כ קשה להבין צריך רק להסתכל על 30,140 ההרוגים במלחמות ישראל ופעולות האיבה מאז פרוץ התנועה הציונית.

​