קידושין קנין חליפין (8 צופים)

[צריך ביאור]

הנה בגמ' קידושין דף ג. מבואר לפי שיטת תוס' והראשונים (אני לא נכנס לחילוק בלשונות הראשונים בביאור דברי הגמ') למעשה העולה מדבריהם שלפי ההו"א חליפין הוה מדין כסף ולמסקנא חליפין לא מדין כסף ויל"ע מה הנושא האם חליפין מהני מדין כסף או לא?

 

[אוהב ספר]

ויל"ע מה הנושא האם חליפין מהני מדין כסף או לא?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות [אינני מונח כעת בסוגיא] הנידון הוא האם הוא מועיל משום שהוא תשלום על החפץ, או לא דהוא מדין תחליף או רק מעשה קנין בעלמא

 

[יחזקאל יחזקאלי]

תשובת הרשב"א מפורסמת איני זוכר המ"מ המדויק שכתב שהנידון האם חליפין מועילים לאחר זמן ככסף שאין בו כלתה קניינו (כי שעבוד המעות עדיין קיים )
תלוי בנידון אם חליפין מטעם כסף
בנותן טעם להביא בהקשר זה דברי התוס' בסוגיא דב"ק ע שהיא המקור ל"כסף החוזר" שפירשו כל הסוגיא בקניין חליפין.
אמנם שם תוס' עסקו בחליפי שוה בשוה כמבואר מדבריהם

 

[צריך ביאור]

בפשטות [אינני מונח כעת בסוגיא] הנידון הוא האם הוא מועיל משום שהוא תשלום על החפץ, או לא דהוא מדין תחליף או רק מעשה קנין בעלמא

לחץ כדי לכווץ...

כפי שעלה לי בסוגיא זה באמת הנידון וכן משמע ברמב"ם פרק ה' ממכירה שקנין סודר לא פועל כתמורה אלא כהחלפה של חפץ כנגד חפץ אך יל"ע בזה מה התוכן של כזה קנין ומה תוקפו?

 

[צריך ביאור]

תשובת הרשב"א מפורסמת איני זוכר המ"מ המדויק שכתב שהנידון האם חליפין מועילים לאחר זמן ככסף שאין בו כלתה קניינו (כי שעבוד המעות עדיין קיים )
תלוי בנידון אם חליפין מטעם כסף
בנותן טעם להביא בהקשר זה דברי התוס' בסוגיא דב"ק ע שהיא המקור ל"כסף החוזר" שפירשו כל הסוגיא בקניין חליפין.
אמנם שם תוס' עסקו בחליפי שוה בשוה כמבואר מדבריהם

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות הסוגיא בקידושין עוסקת בחליפי שווה בשווה וכמו שמפורש כך בדברי הריטב"א בסוגיא שם ובאמת חליפי שווה בשווה ממש דומים לקנין כסף בכל צורת הקנין וא"כ בזה מובן מדוע זה פועל מדין קנין כסף אך חליפי סודר זה לא פועל כמו צורת הקנין של קנין כסף וא"כ הדרא קושיא לדוכתא מה המו"מ בהו"א ובמסקנא בענין זה?

 

[אוהב ספר]

אך יל"ע בזה מה התוכן של כזה קנין ומה תוקפו?

לחץ כדי לכווץ...

מה הבעיה? זה תמורת זה