במשנה במגילה (ח ב) אין בין ספרים לתפלין ומזוזות אלא שהספרים נכתבין בכל לשון ותפלין ומזוזות אינן נכתבות אלא אשורית רשב"ג אומר אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יוונית
וממילא לרשב"ג כתב שהוא לא אשורית או יוונית פסול אף בספרים (כמדומה שכן הוא להלכה)
ובגמ' רבא סובר שאף רבנן סוברים שהגופן דהיינו צורת הכתב צריכה להיות אשורית ולא בכל לשון
וממילא כתב עברי קדום גם למ"ד שבו ניתנה תורה כיון שעזרא קבע באשורית הכתב העברי יהיה פסול