- הודעות
- 2
- תודות
- 2
- נקודות
- 5
לפי המנהג שגם הנשים אומרות את הקידוש בליל פסח האם יאמרו גם את ההבדלה ??
- מתחיל חוט הארי שבחבורה
- תאריך התחלה
-
- תגים
- הבדלה בנשים יקנה"ז
לכאורה כן.
למה השאלה היא דווקא על נשים ולא על כל בני הבית?
כי כל השנה נשים לא עושות הבדלה
עלון 'מים חיים' גליון 552:
נשים הגרות לבד, אע"פ שבכל השנה מקפידות לכתחילה לא להבדיל לעצמן, אעפ"כ ביקנה"ז, שזה ביחד עם קידוש, נוהגות לעשות בעצמן (עי' משנ"ב ס' רצ"ו ס"ק ל"ה, ו"שבט הלוי" ח"ד ס' נ"ד, וכאן עדיף, מכיון שהוא כוס של קידוש, וכן מבואר בשו"ת "באר משה" ח"ו ס' קל"ו, וכעין דאיתא בשו"ע ס' רצ"ו סעיף ב', הגם דאין מבדילין על הפת, אבל במוצש"ק שחל בו יו"ט מקדשין על הפת, משום דאגב קידוש שהוא העיקר, אומרים כל היקנה"ז על הפת).
נשים הגרות לבד, אע"פ שבכל השנה מקפידות לכתחילה לא להבדיל לעצמן, אעפ"כ ביקנה"ז, שזה ביחד עם קידוש, נוהגות לעשות בעצמן (עי' משנ"ב ס' רצ"ו ס"ק ל"ה, ו"שבט הלוי" ח"ד ס' נ"ד, וכאן עדיף, מכיון שהוא כוס של קידוש, וכן מבואר בשו"ת "באר משה" ח"ו ס' קל"ו, וכעין דאיתא בשו"ע ס' רצ"ו סעיף ב', הגם דאין מבדילין על הפת, אבל במוצש"ק שחל בו יו"ט מקדשין על הפת, משום דאגב קידוש שהוא העיקר, אומרים כל היקנה"ז על הפת).
- הודעות
- 1,450
- תודות
- 3,586
- נקודות
- 305
הוא מדבר בנשים הגרות לבד, ויש לחלק.
- הודעות
- 1,450
- תודות
- 3,586
- נקודות
- 305
וזה לשונו שם
לא יבדילו לעצמן - והב"ח כתב אפילו למ"ד שפטורות מ"מ יכולות להמשיך על עצמן חיוב ולהבדיל לעצמן כמו בשופר ולולב שג"כ פטורות ואפ"ה מברכות כמבואר לקמן בסימן תקפ"ט ומסיק המ"א דהעיקר כדברי הב"ח. והנה לפי מה שכתב המ"א לעיל בסק"ד דנהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה א"כ בלאו כל הטעמים האיך תבדיל בעצמה והלא אינה יכולה לשתות הכוס וכ"כ בעל דרך החיים אלא כונת המ"א להקל בשאין לה ממי לצאת דאז בע"כ תבדיל לעצמה ותשתה כדי שלא לבטל מצות הבדלה:
ומסתמך שם ע"ז להקל, בצירוף הסברא של יקנה"ז.
וא"כ כ"ז הוא כשאין לה ממי לצאת, אבל כאן שאת ההבדלה יכולה לצאת מבעלה, ורק מחמת דין ארבע כוסות רוצה להבדיל בעצמה, שמא גרע?
ומסתמך שם ע"ז להקל, בצירוף הסברא של יקנה"ז.
וא"כ כ"ז הוא כשאין לה ממי לצאת, אבל כאן שאת ההבדלה יכולה לצאת מבעלה, ורק מחמת דין ארבע כוסות רוצה להבדיל בעצמה, שמא גרע?
- הודעות
- 252
- תודות
- 596
- נקודות
- 116
עלה בדעתי, שאולי היקנה"ז הוא לא רק הבדלה בליל פסח שחל במוצ"ש, אלא הוא חלק מההגדה ומהד' כסות, כמו קידוש וברכהמ"ז, [ע"י מש"כ במאמרי על ד' כוסות]
משום שאנו מודים בו על ההבדלה בין ישראל לעמים, שנעשה בזה הלילה.
וא"כ הוא מישך שיכא גם לנשים
משום שאנו מודים בו על ההבדלה בין ישראל לעמים, שנעשה בזה הלילה.
וא"כ הוא מישך שיכא גם לנשים
בודאי הנכון הוא שגם אם את הקידוש כל אחד מהמסובין אמר לעצמו, בהבדלה הנשים שומעות ויוצאות בשמיעתן [ועניית אמן אינו הפסק], וממילא כל שאר השומעין כן משום תרי קלי לא משתמעי.
- הודעות
- 252
- תודות
- 596
- נקודות
- 116
אם אפשר לפרט מה לא מובן?
איפה הקשר בין הבדלה להגדה של פסח?
ואיפה הקשר בין הודאה על ההבדלה בין ישראל לעמים בסיפור יציאת מצרים?
- הודעות
- 252
- תודות
- 596
- נקודות
- 116
נוסח ותודעינו
הִבְדַּלְתָּ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת־עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתֶךָ.
זה נעשה ביצ"מ שהקב"ה בחר בנו לעם ולקח אותנו קוי מקרב גוי והוציאנו ממט' שערי טומאה וקידש אותנו במצוותיו וזה קורה בכל שנה בליל הסדר וכמש"כ במאמרי למעלה הכנה לליל הסדר על קדושת הלילה
- הודעות
- 2
- תודות
- 2
- נקודות
- 5
- פותח האשכול
- #15
כמדומני בגמ' מבארת שזה לא מצוות חבילות מכיון שקידושא והבדלתא ענין אחד ולא שהכל קשור ביצ"מ
- הודעות
- 252
- תודות
- 596
- נקודות
- 116
לא באתי לענות על החבילות חבילות, אלא על מה שנשים יתחיבו מהבדלה כחלק מההגדה,
יתכן שלחבילות אי"ז טעם מספיק, שהרבה מצוות הם זכר ליצ"מ.
- הודעות
- 1,450
- תודות
- 3,586
- נקודות
- 305
ראיתי בהגדת 'שיח אמונה' שנשאל הגר"ח לגבי מנהג זה ביקנה"ז, והשיב (בכת"י) "לא יקדשו".
