-
עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת -היל"ת- על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת - לחצו כאן
חידה בתלמוד וחז"ל ממזרת או נתינה ובנה כשר (1 צופה)
מה באמת ההסבר בדבריו,
מאי שנא מגר בממזרת.
- הודעות
- 2,407
- תודות
- 5,094
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #5
יפה, לא זכרתי
אני מדבר על צד שכמעט מפורש בגמ'
- הודעות
- 2,407
- תודות
- 5,094
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #6
מה זה קשור? מדובר באופן שהוא בנה לכל דבר ומרגע לידתו הוא כשר לקהל
ומנין אפשר לדעת שזה כוונתו? רוה"ק?
- הודעות
- 2,407
- תודות
- 5,094
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #8
שים לב לשאלה, לא מנסים לעשות שטיקים
ראיתי ברפרוף, הוא מתייחס לזה להדיא. בסוף ו-יא ד"ה ודע.
הוא מתייחס, אך לא מסביר מדוע.
- הודעות
- 2,407
- תודות
- 5,094
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #13
דעת רבב"ח ביבמות עח. דמצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי משום דבתר דידיה שדינן ליה,
ומבואר בגמ' שם להדיא דגם גבי ממזר כך יהא, כל שאין עבירה בקידושין בתר דידיה שדי' ליה
ויעוי' בתוס' שם (ד"ה מצרי) דה"ה גבי נתינה, ויעוי' טורי אבן שציין הגרע"א שם בגליונו דהתוס' בקידושין לכאו' חולק ע"ז
והרי לנו פתרון החידה: מצרי שני שבא על ממזרת הולד כשר! (לדעת רבב"ח),
ולגבי נתינה ג"כ הכי לדעת התוס' ביבמות
(ובסתם גר הבא על ממזרת יש לדון ולכאו' תליא במח' התוס' הנ"ל ודוק כי קצרתי)
ומבואר בגמ' שם להדיא דגם גבי ממזר כך יהא, כל שאין עבירה בקידושין בתר דידיה שדי' ליה
ויעוי' בתוס' שם (ד"ה מצרי) דה"ה גבי נתינה, ויעוי' טורי אבן שציין הגרע"א שם בגליונו דהתוס' בקידושין לכאו' חולק ע"ז
והרי לנו פתרון החידה: מצרי שני שבא על ממזרת הולד כשר! (לדעת רבב"ח),
ולגבי נתינה ג"כ הכי לדעת התוס' ביבמות
(ובסתם גר הבא על ממזרת יש לדון ולכאו' תליא במח' התוס' הנ"ל ודוק כי קצרתי)
- הודעות
- 286
- תודות
- 740
- נקודות
- 82
דעת הרמב"ן יבמות עו
דנתינים אסור רק הדור הראשון ולא נאמר בהן דורות
דנתינים אסור רק הדור הראשון ולא נאמר בהן דורות
- הודעות
- 2,407
- תודות
- 5,094
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #15
נכון, אבל כמובן שכאן מדובר לדעות האחרות
מה גם שמדובר ג"כ בממזר
