מדוע רק מלאכת הבערה נתפרשה בתורה?

[גרינפלד]

'תפארת יונתן', הובא במעינה של תורה:
מה טעם נאסרה מלאכה זו במיוחד? משום שבלוחות הראשונות נאמר טעמה של שבת, מפני שהבריאה היתה בששה ימים ("כי ששת ימים עשה ד׳ את השמים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש"), ואם כן הרי מקום היה לומר, שבשבת אסורות רק המלאכות שבריאתן היתה בששת הימים הללו, אבל הבערת אש שנתרחשה רק במוצאי שבת (כאשר הקיש אדם הראשון אבן באבן - ולפיכך מברכים בורא מאורי האש במוצאי שבת) - לא נאסרה בשבת, היה צורך איפוא לאסור מלאכה זו בלאו מיוחד.

והנה זה מבאר למ"ד לחלק יצאת - מדוע נקטה התורה דוקא מלאכה זו,
אבל למ"ד ללאו יצאת - באמת מלאכה זו קלה יותר מכולם ודינה שונה.

ועי' ברמב"ן בשם ר' נתן במכילתא.

והוסיף התפארת יהונתן:
ואכן במשנה תורה לא נאמר פסוק מיוחד על הבערת אש, לפי שבלוחות השניות כבר נאמר טעם נוסף לשבת, משום יציאת מצרים ("וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך ד׳ אלהיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה"), ואם כן ממילא לא היתה עוד שום סברה להבדיל בין הבערת אש ובין מלאכות אחרות.​