למרות שלכתחילה משום לפני עיוור ראוי שלא להשכיר למחלל שבת, אבל במקום הפסד ודאי שמותר. בנוסף, רבים מהפוסקים כתבו שאין בכך איסור, ראה שו”ת מנחת שלמה (ח”א סי’ לה אות ה’ ותניינא סי’ ק’ אות א’) ושו”ת יביע אומר (ח”ב או”ח סי’ טו).וראה עוד באגרות משה (או”ח ח”ב סי’ סו). ובשו”ת מלמד להועיל (ח”א או”ח סי’ לח) שהתיר אף להשכיר חנות למחלל שבת. וכ”כ בשו”ת שרידי אש (ח”ב סי’ יט).