הלכות תערובת איסור והיתר לחם משנה בשבת ער"פ

[עוזי ומגני]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.
ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

 

[הצעיר שבחבורה]

ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

מה טעון הדחה?

 

[חכימא]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.
ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

גם אסור לנער המצה בשבת משום בורר.
ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

 

[אמת נהדרת]

ועדיין קשה למה אין זה מוקצה?

 

[הצעיר שבחבורה]

גם אסור לנער המצה בשבת משום בורר.

מנין הפשיטות שניעור פירורים הוא בורר?

 

[עוזי ומגני]

ועדיין קשה למה אין זה מוקצה?

ראוי לילדים שאינם מבינים בסיפור יצ"מ
וגם אפשר לבשלו בכלי שני ומצה מבושלת מותרת בער"פ

 

[אמת נהדרת]

מצה מבושלת מותרת בער"פ

גם בכלי שני?

 

[עוזי ומגני]

לכאו' א"א לצאת בזה יד"ח מצה

 

[אמת נהדרת]

לכאו' א"א לצאת בזה יד"ח מצה

מה הסברא אם כלי שני אינו מבשל למה שלא יצא בזה יד"ח

 

[עוזי ומגני]

משנ"ב תס"א ס"ק כ
וכתבו האחרונים דלאו דוקא בישלה דה"ה בשרוי לתוך רותחין. ואפילו בכלי שני יש להחמיר דלא לשרותה אם לא לצורך וכ"ז בשהיד סולדת בו. ודוקא במים אבל במרק יש להחמיר בכל גווני:

 

[עוזי ומגני]

ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

זכורני שיש בעיה להפסיק בין הלחם משנה כגון ע"י שקית, ואיני מוצא כרגע מקורו, [אמנם גם בליל הסדר אנו מפסקים עם המצה החצויה, ואולי אוכלין שאני.]

 

[שמעון הגלילי]

זכורני שיש בעיה להפסיק בין הלחם משנה כגון ע"י שקית, ואיני מוצא כרגע מקורו, [אמנם גם בליל הסדר אנו מפסקים עם המצה החצויה, ואולי אוכלין שאני.]

במשנ"ב דרשו עוסק בזה, ואינו תח"י כעת,
אך זכורני שמביא שם שהסטייפלער זי"ע היה לוקח מצה עטופה ללחם משנה.

 

[כיכר הלקש]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.

ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

אין זה שמועה שהחזו"א נהג כן, אלא בהוראות שכתב לשבת ער"פ, כתב לעשות כן.