ה הפקדתי ש. משתמש רשום פרסם מאמר פותח האשכול הודעות 38 תודות 78 נקודות 58 17 אפריל 2025 #1 חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) בלא מכירה או ביטול ובכל זאת מותר באכילה?
ג גרינפלד משתמש מוביל פרסם 15 מאמרים! הודעות 1,416 תודות 3,552 נקודות 375 17 אפריל 2025 #2 הפקדתי ש. אמר: חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) בלא מכירה או ביטול ובכל זאת מותר באכילה? לחץ כדי להרחיב... לפי הנוב"י בגר שנפטר בפסח הצבעה בעד 0 הצבע נגד
הפקדתי ש. אמר: חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) בלא מכירה או ביטול ובכל זאת מותר באכילה? לחץ כדי להרחיב... לפי הנוב"י בגר שנפטר בפסח
ה הפקדתי ש. משתמש רשום פרסם מאמר פותח האשכול הודעות 38 תודות 78 נקודות 58 17 אפריל 2025 #3 יהודי שחי ובועט מבטן ומלידה לאורך ימים. הצבעה בעד 0 הצבע נגד
ב בן ליש משתמש ותיק פרסם מאמר הודעות 209 תודות 418 נקודות 102 17 אפריל 2025 #4 חמץ שנפלה עליו מפולת. הצבעה בעד 0 הצבע נגד
ח חזיא לרדיא משתמש רשום הודעות 59 תודות 111 נקודות 36 18 אפריל 2025 #5 בן ליש אמר: חמץ שנפלה עליו מפולת. לחץ כדי להרחיב... הפקדתי ש. אמר: (של יהודי. לחץ כדי להרחיב... ????????????????? הצבעה בעד 0 הצבע נגד
בן ליש אמר: חמץ שנפלה עליו מפולת. לחץ כדי להרחיב... הפקדתי ש. אמר: (של יהודי. לחץ כדי להרחיב... ?????????????????
ח חזיא לרדיא משתמש רשום הודעות 59 תודות 111 נקודות 36 18 אפריל 2025 #6 חזיא לרדיא אמר: ????????????????? לחץ כדי להרחיב... היינו שלכאו' כל הנקודה במפולת הינו שהחמץ מתבטל ונהיה כעפרא דארעא, וא"כ שוב אינו של היהודי. הצבעה בעד 0 הצבע נגד
חזיא לרדיא אמר: ????????????????? לחץ כדי להרחיב... היינו שלכאו' כל הנקודה במפולת הינו שהחמץ מתבטל ונהיה כעפרא דארעא, וא"כ שוב אינו של היהודי.
ה הפקדתי ש. משתמש רשום פרסם מאמר פותח האשכול הודעות 38 תודות 78 נקודות 58 18 אפריל 2025 #7 בן ליש אמר: חמץ שנפלה עליו מפולת. לחץ כדי להרחיב... לא הצבעה בעד 0 הצבע נגד
ב בן ליש משתמש ותיק פרסם מאמר הודעות 209 תודות 418 נקודות 102 18 אפריל 2025 #8 חזיא לרדיא אמר: היינו שלכאו' כל הנקודה במפולת הינו שהחמץ מתבטל ונהיה כעפרא דארעא, וא"כ שוב אינו של היהודי. לחץ כדי להרחיב... החמץ לא מתבטל כי הוא לא ביטל, (לשון המכילתא "חמץ שנפלה עליו מפולת אע"פ שהוא ברשותו" וכו'). ואמנם עיקר הדין אם מותר לאחר הפסח הוא מחלוקת בראשונים ובפוסקים, עי' שו"ע תל"ג ח בנו"כ. הצבעה בעד 0 הצבע נגד
חזיא לרדיא אמר: היינו שלכאו' כל הנקודה במפולת הינו שהחמץ מתבטל ונהיה כעפרא דארעא, וא"כ שוב אינו של היהודי. לחץ כדי להרחיב... החמץ לא מתבטל כי הוא לא ביטל, (לשון המכילתא "חמץ שנפלה עליו מפולת אע"פ שהוא ברשותו" וכו'). ואמנם עיקר הדין אם מותר לאחר הפסח הוא מחלוקת בראשונים ובפוסקים, עי' שו"ע תל"ג ח בנו"כ.
א אוהב ספר משתמש מוביל פרסם 30 מאמרים! הודעות 904 תודות 1,727 נקודות 412 18 אפריל 2025 #9 א. באונס גמור התיר הבית מאיר (כגון שנכרי טחן דגן של יהודי בפסח ולא ידע) ב, במכר למומר וסבר שמותר יש להתיר בדיעבד (כ"ז הובא במשנ"ב) הצבעה בעד 0 הצבע נגד
א. באונס גמור התיר הבית מאיר (כגון שנכרי טחן דגן של יהודי בפסח ולא ידע) ב, במכר למומר וסבר שמותר יש להתיר בדיעבד (כ"ז הובא במשנ"ב)
מ ממגד שמים משתמש ותיק פרסם 5 מאמרים הודעות 339 תודות 672 נקודות 182 19 אפריל 2025 #10 חידושו של הנודע ביהודה במי שמת בערב פסח ,ויורשים אל ניח"ל לזכות באיסורי הנאה. הצבעה בעד 0 הצבע נגד
א אוהב ספר משתמש מוביל פרסם 30 מאמרים! הודעות 904 תודות 1,727 נקודות 412 20 אפריל 2025 #11 ממגד שמים אמר: חידושו של הנודע ביהודה במי שמת בערב פסח ,ויורשים אל ניח"ל לזכות באיסורי הנאה. לחץ כדי להרחיב... אז אינו של יהודי הפקדתי ש. אמר: חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) לחץ כדי להרחיב... הצבעה בעד 0 הצבע נגד
ממגד שמים אמר: חידושו של הנודע ביהודה במי שמת בערב פסח ,ויורשים אל ניח"ל לזכות באיסורי הנאה. לחץ כדי להרחיב... אז אינו של יהודי הפקדתי ש. אמר: חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) לחץ כדי להרחיב...
ה הפקדתי ש. משתמש רשום פרסם מאמר פותח האשכול הודעות 38 תודות 78 נקודות 58 20 אפריל 2025 #12 חמץ של יתום קטן שאין לו אפוטרופוס פמ"ג סי' תלד מ"ב שם ס"ק טז הצבעה בעד 0 הצבע נגד פִּתָרוֹן