"גדול באמת!"

[נדיב לב]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו, שכל גדול בהכרח למד קבלה, כל גדול בהכרח למד קדשים בסגנון בריסקאי, כל גדול שלט בירושלמי כבבלי, כל ראש ישיבה כוחו יפה בפסיקת הלכה (לו רק ירצה..) כגדול הפוסקים, כל גדול מונח בכיסיה מרגע לרגע כל התורה כולה.. הווי אומר, תנ"ך, תלמוד בבלי ירושלמי, ספרא ספרי, מדרשים, שו"ע על ארבעת חלקיו... כל גדול, ליטאי ושאינו, קנה שליטה מקיפה בספרי החסידות, כל גדול יש לו יד ורגל בתורת ברסלב, כל אדמו"ר ברוב היממה הוגה במשנת ר' שמעון ור' נפתלי, וכל גדול מבני הישוב הישן שולט בהגות מהרלי"ת. וכן על זה הדרך....

ייתכן והמניע לאמירות מהסוג הזה נועד לרומם את קרנם של גדולי ישראל. אבל האמינו לי, הם מספיק מרוממים גם בלי אמירות מופרכות..
וגם אם לא עסקו בחלק זה או אחר, זה לא מפחית בערכם ובכישורם, ממש לא, זה בא מתוך בחירתם במה לעסוק וממה למשוך את ידם.
ובתכלית, גדולי ישראל עמלים לא פחות ולא יותר משום אדם לרכוש את קניינם בתורה.

ואיך כתב ר' יצחק הוטנר באגרתו שבע יפול צדיק וקם - גדולי ישראל לא נולדו מלאכים!
ואפשר להוסיף, שגם לאחר מכן כשגדלו וזככו עצמם בתורה ובמידות וראשם הגיע השמימה, עדיין רגליהם היו מונחות על הקרקע.

 

[אחד יחיד]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו

עיין ברמב"ם בפירוש המשניות עמ"ס ערכין פרק ד' משנה ד':

ואל תטעה בכל עניינים האלו שכללתי במאמרי זה אלו השמות הידועים בארץ ישראל ובארץ המערב, שקורין קצת בני אדם "ראש ישיבה", ואחרים "אב בית דין", ועושין חילוק בין ראש ישיבה גאון יעקב ובין ראש ישיבת של גולה, וכותבין לבני אדם שלא ראו אותם בראש ישיבה או זולתן מן השמות, לפי שאלו הדברים "פטומי שמא בעלמא", והולכין אחר הכנויין והייחוסין. וכבר ראיתי בארץ ישראל אנשים נקראין "חברים", ובמקומות אחרים יש מי שנקרא "ראש ישיבה" ואפילו בר בי רב דחד יומא ליתיה. ואין אנו מדברים בשמות אלא בעניינים.

 

[מביט ומשיב]

יש הבדל גדול בין

קבלה

ירושלמי

הלכה

תנ"ך

ספרא ספרי, מדרשים,

שו"ע על ארבעת חלקיו

שכל אלו הם לכו"ע חלק מהתורה שבע"פ הנתונה למשה מסיני, וזה חלק מחובת ידיעת התורה,
לבין--

סגנון בריסקאי

ספרי החסידות

ברסלב

ר' שמעון ור' נפתלי

הגות מהרלי"ת

על הראשונים אני די בטוח שאין בעל מדריגה אמיתי שלא רכש בהם חלק, ובשונה מהאחרונים שזה ענין של שיטה ונתיב בתוך תורת ה' ואלו ואלו דא"ח.

 

[כהנא דמסייע]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו, שכל גדול בהכרח למד קבלה, כל גדול בהכרח למד קדשים בסגנון בריסקאי, כל גדול שלט בירושלמי כבבלי, כל ראש ישיבה כוחו יפה בפסיקת הלכה (לו רק ירצה..) כגדול הפוסקים, כל גדול מונח בכיסיה מרגע לרגע כל התורה כולה.. הווי אומר, תנ"ך, תלמוד בבלי ירושלמי, ספרא ספרי, מדרשים, שו"ע על ארבעת חלקיו.... כל גדול, ליטאי ושאינו, קנה שליטה מקיפה בספרי החסידות, כל גדול יש לו יד ורגל בתורת ברסלב, כל אדמו"ר ברוב היממה הוגה במשנת ר' שמעון ור' נפתלי, וכל גדול מבני הישוב הישן שולט בהגות מהרלי"ת. וכן על זה הדרך....

ייתכן והמניע לאמירות מהסוג הזה נועד לרומם את קרנם של גדולי ישראל. אבל האמינו לי, הם מספיק מרוממים גם בלי אמירות מופרכות..
וגם אם לא עסקו בחלק זה או אחר, זה לא מפחית בערכם ובכישורם, ממש לא, זה בא מתוך בחירתם במה לעסוק וממה למשוך את ידם.
ובתכלית, גדולי ישראל עמלים לא פחות ולא יותר משום אדם לרכוש את קניינם בתורה.

ואיך כתב ר' יצחק הוטנר באגרתו שבע יפול צדיק וקם - גדולי ישראל לא נולדו מלאכים!
ואפשר להוסיף, שגם לאחר מכן כשגדלו וזככו עצמם בתורה ובמידות וראשם הגיע השמימה, עדיין רגליהם היו מונחות על הקרקע.

לתפיסתי אדם גדול יש לו מושגים וידיעות רחבות בהכל וברוב סגנונות הלימוד גם כן. אלא שהשקעה ומיצוי השקיע בתחומים מסויימים ובזה פקיע שמיה.
בכל תחום יש את הרקע מושגים וידיעות
לבין עיון חידוש וכו.

 

[אמת נהדרת]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו, שכל גדול בהכרח למד קבלה,

אינני מבין אדם גדול הוא גדול במה שהוא גדול
לא הגדלות נותנת לו את הידיעות אלא הידיעות הם אלו שעושים אותו גדול

 

[הרב מרודוש]

הגר"ד פיינשטיין בהספידו את ר' גרשון אמר
שהוא שמע שאומרים עליו שהוא עסק בקבלה אבל צריך לדעת שלא בזה נקבע הגדלות\
הגדלות שלו שהוא העמיד תלמידים לאלפים ולרבבות

 

[כהן קרב]

כבר אמר מרנא החזון איש
כי ידיעת גדולי ישראל ומדרגותם היא עיקר גדול
(אודה למי שיזכיר לי הניסוח המדויק)

 

[אם היו]

בלי קשר לתוכן ההודעה המצויינת, מעניין אותי מה זה

מהרלי"ת

 

[אם היו]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו, שכל גדול בהכרח למד קבלה, כל גדול בהכרח למד קדשים בסגנון בריסקאי, כל גדול שלט בירושלמי כבבלי, כל ראש ישיבה כוחו יפה בפסיקת הלכה (לו רק ירצה..) כגדול הפוסקים, כל גדול מונח בכיסיה מרגע לרגע כל התורה כולה.. הווי אומר, תנ"ך, תלמוד בבלי ירושלמי, ספרא ספרי, מדרשים, שו"ע על ארבעת חלקיו.... כל גדול, ליטאי ושאינו, קנה שליטה מקיפה בספרי החסידות, כל גדול יש לו יד ורגל בתורת ברסלב, כל אדמו"ר ברוב היממה הוגה במשנת ר' שמעון ור' נפתלי, וכל גדול מבני הישוב הישן שולט בהגות מהרלי"ת. וכן על זה הדרך....

ייתכן והמניע לאמירות מהסוג הזה נועד לרומם את קרנם של גדולי ישראל. אבל האמינו לי, הם מספיק מרוממים גם בלי אמירות מופרכות..
וגם אם לא עסקו בחלק זה או אחר, זה לא מפחית בערכם ובכישורם, ממש לא, זה בא מתוך בחירתם במה לעסוק וממה למשוך את ידם.
ובתכלית, גדולי ישראל עמלים לא פחות ולא יותר משום אדם לרכוש את קניינם בתורה.

ואיך כתב ר' יצחק הוטנר באגרתו שבע יפול צדיק וקם - גדולי ישראל לא נולדו מלאכים!
ואפשר להוסיף, שגם לאחר מכן כשגדלו וזככו עצמם בתורה ובמידות וראשם הגיע השמימה, עדיין רגליהם היו מונחות על הקרקע.

וכבר אמר בנש"ק שעל אף שלמד הרבה עדיין אינו מרגיש ראוי להיות מנהיג כי אין לו שיטה בלימוד, שיטה בחינוך וניגון למצוה טאנץ.

 

[השר מקוצי]

תופעה שכיחה אצל בני דורנו, שכל גדול בהכרח למד קבלה, כל גדול בהכרח למד קדשים בסגנון בריסקאי, כל גדול שלט בירושלמי כבבלי, כל ראש ישיבה כוחו יפה בפסיקת הלכה (לו רק ירצה..) כגדול הפוסקים, כל גדול מונח בכיסיה מרגע לרגע כל התורה כולה.. הווי אומר, תנ"ך, תלמוד בבלי ירושלמי, ספרא ספרי, מדרשים, שו"ע על ארבעת חלקיו.... כל גדול, ליטאי ושאינו, קנה שליטה מקיפה בספרי החסידות, כל גדול יש לו יד ורגל בתורת ברסלב, כל אדמו"ר ברוב היממה הוגה במשנת ר' שמעון ור' נפתלי, וכל גדול מבני הישוב הישן שולט בהגות מהרלי"ת. וכן על זה הדרך....

ייתכן והמניע לאמירות מהסוג הזה נועד לרומם את קרנם של גדולי ישראל. אבל האמינו לי, הם מספיק מרוממים גם בלי אמירות מופרכות..
וגם אם לא עסקו בחלק זה או אחר, זה לא מפחית בערכם ובכישורם, ממש לא, זה בא מתוך בחירתם במה לעסוק וממה למשוך את ידם.
ובתכלית, גדולי ישראל עמלים לא פחות ולא יותר משום אדם לרכוש את קניינם בתורה.

ואיך כתב ר' יצחק הוטנר באגרתו שבע יפול צדיק וקם - גדולי ישראל לא נולדו מלאכים!
ואפשר להוסיף, שגם לאחר מכן כשגדלו וזככו עצמם בתורה ובמידות וראשם הגיע השמימה, עדיין רגליהם היו מונחות על הקרקע.

רק אציין שקצת צרם לי הכותרת של האשכול, אני הייתי ממליץ להחליף ל''כל גדול והחלק שלו בתורה'', או משהו בסגנון.

 

[נדיב לב]

א. בנוגע לכותרת, אכן שניה לאחר שפרסמתי את האשכול התחרטתי על הכותרת. כעת דיווחתי שיתקנו "גדול באמת!".
ב. בנוגע לחלוקה שכתבו מקצת מהחברים. אין ספק שיש חלקים בתורה שבלעדיהם לא שייך לקרוא אדם גדול, וכפי שהוסבר שהגדלות נקבעת על פי ידיעת התורה ולא להיפך. אבל כל מי שיעיין בדבריי יבחין שהדגשתי, שלא כל גדול שולט כמונח בכיסיה בכל חלקי התורה ממש. וכשאני כותב שולט, קרי ולדוגמא כמו מרן הגר"ח (כמה גדולים בדמותו קיימים בדורינו? מעט). זה שכל גדול אמיתי למד והקיף חלקים רבים בתוה"ק, זה ברור. האם הוא שולט בכל חלקי התורה ברגע זה ממש כמו בדברים שלמד לפני שלושים שנה, לא בהכרח. ומי שסבור אחרת או שחי באספמיא או שעדיין לא עשה את החלוקה הראויה בין יחצנות לאמת.

 

[נדיב לב]

בלי קשר לתוכן ההודעה המצויינת, מעניין אותי מה זה

וכל גדול מבני הישוב הישן שולט בהגות מהרלי"ת

לימוד מהר"ל באופן מעמיק עד כדי אימוץ קו חשיבה דומה בכל פרט ועניין.

 

[נובהרדוקר]

כבר אמר מרנא החזון איש
כי ידיעת גדולי ישראל ומדרגותם היא עיקר גדול
(אודה למי שיזכיר לי הניסוח המדויק)

קובץ אגרות ח"ב אגרת קלג
אם כי דעתי, כי ראוי להמחזיקים בתורת ה' לדעת את גדוליה באופים האמתי, ואם הותר לדבר לשון הרע על אומן באומנותו, להאיש הדורש עליו לצורך, על מי שתורתו אומנותו לא כל שכן שמותר להודיע להמחזיקים בתורה וצריכים לדעת, כי הידיעה של חכמי הדור לבם ומדתם הן הן גופי תורה, מכל מקום צריך לזה זהירות יתירה ופן משנה הדבר בקוצו של יו"ד ונמצא מוציא שם רע על תלמיד חכם.

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

כל ראש ישיבה כוחו יפה בפסיקת הלכה (לו רק ירצה..) כגדול הפוסקים

הערה בעלמא: לפסיקת הלכה נצרך ב' דברים, בקיאות בפוסקים וסברא ישרה
אם הראש ישיבה אינו בעל סברא ישרה, כדאי לפטר אותו...

 

[מתחילים מחדש]

הערה בעלמא: לפסיקת הלכה נצרך ב' דברים, בקיאות בפוסקים וסברא ישרה
אם הראש ישיבה אינו בעל סברא ישרה, כדאי לפטר אותו...

אכן.
אבל להרבה דברים בהוראה, צריכין לשימוש בענינים אלו.

 

[נדיב לב]

הערה בעלמא: לפסיקת הלכה נצרך ב' דברים, בקיאות בפוסקים וסברא ישרה
אם הראש ישיבה אינו בעל סברא ישרה, כדאי לפטר אותו...

אכן.
אבל להרבה דברים בהוראה, צריכין לשימוש בענינים אלו.

מעבר לשימוש. ראשית כל צריך שליטה מקיפה בשו"ע ובפוסקים כמו גם הכרת המציאות על בוריה. וכמדומני שרוב רובם של רה"י פחות שולטים בחלקים אלו. (אולי למדו אבל לא שולטים). ומי לנו כמרנא הסטייפלר במכתבו המפורסם שמעיד על עצמו מה שמעיד. (אם כי רבים תלו זאת בענוותנותו).

 

[מתחילים מחדש]

מעבר לשימוש. ראשית כל צריך שליטה מקיפה בשו"ע ובפוסקים כמו גם הכרת המציאות על בוריה. וכמדומני שרוב רובם של רה"י פחות שולטים בחלקים אלו. (אולי למדו אבל לא שולטים). ומי לנו כמרנא הסטייפלר במכתבו המפורסם שמעיד על עצמו מה שמעיד. (אם כי רבים תלו זאת בענוותנותו).

נא להעלות המכתב

 

[נדיב לב]

נא להעלות המכתב

באגרת ששלח לגר"ח קרייזוירט מיום ד' פ' משפטים התשכ"ד ונדפס בספר תולדות יעקב עמוד קצ-קצא. מצורף צילום.

אוצר החכמה

tablet.otzar.org

ומציין שם גם מש"כ בספר קריינא דאגרתא חלק א' סימן שנב ובחלק ב' סימן קח
ובספר קהלות ישראל עמוד יח ועמוד קיד

 

[מתחילים מחדש]

זה מעניין מאוד מה שכותב.
כי מצד שני יש ממנו מכתב בקריינא דאיגרתא שדבר ראשון צריכין ללמוד מסכת ברכות ושבת עם הראשונים והפוסקים עד הלכה למעשה.

 

[קדוש ישראל]

אינני מבין אדם גדול הוא גדול במה שהוא גדול
לא הגדלות נותנת לו את הידיעות אלא הידיעות הם אלו שעושים אותו גדול

ידיעות ללא גדלות במידות ובמוסר וביראת שמים הוא ת"ח שחכמתו קודמת ליראתו שנבלה טובה הימנו ואינו גדול אלאמקטן מאוד.