אמר רבי שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבורא למקרא ביה, מתפתחן תרעי שמייא דרחמין, ומעוררין את האהבה לעילא, ואבעי ליה לבר נש למימר הכי, בריך שמיה דמארי עלמא, בריך כתרך ואתרך, יהא רעותך עם עמך ישראל לעלם, ופורקן ימינך אחזי לעמך בבית מקדשך, ולאמטויי לנא מטוב נהורך, ולקבלא צלותנא ברחמין. יהא רעוא קדמך דתוריך לן חיין בטיבו, ולהוי אנא עבדך פקידא בגו צדיקיא, למרחם עלי, ולמנטר יתי וית כל די לי, ודי לעמך ישראל, אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא, אנת הוא שליט על כלא, אנת הוא דשליט על מלכייא, ומלכותא דילך הוא. אנא עבדא דקודשא בריך הוא, דסגידנא קמיה ומקמי דיקר אורייתיה, בכל עידן ועידן לא על אינש רחיצנא, ולא על בר אלהין סמיכנא, אלא באלהא דשמיא, דהוא אלהא קשוט, ואורייתיה קשוט, ונביאוהי קשוט, ומסגי למעבד טבוון וקשוט, ביה אנא רחיץ, ולשמיה קדישא יקירא אנא אימר תושבחן, יהא רעוא קדמך דתפתח לבאי באורייתך, ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך, ותשלים משאלין דלבאי, ולבא דכל עמך ישראל, לטב ולחיין ולשלם אמן.
he.wikisource.org
זהר חלק ב רו א – ויקיטקסט
גוט...
מחיית עמלק?
מקורה מהזוהר. ייתכן ומר מערבב עם מה שהתנגדו לומר אותה בציבור. (הנוב"י).
התנגדות לתפילה
המשפט "ולא על בר אלהין סמיכנא" עורר מחלוקת כיוון שהמילה "בר" יכולה להיתרגם כ "חוץ" ואז יהא הפירוש "ולא על דבר חוץ מאלקים אנו סומכים", אך גם יכולה להיתרגם כ"בן" ואז יהא הפירוש "לא על בן אלקים", ולכן בנוסח של יהדות גרמניה לא הופיעה תפילה זו.פירוש אחר לביטוי הוא "מלאך", פירוש המבוסס על פסוק בספר איוב . ולכן יש שאומרים "ולא על מלאכין סמיכנא". הנודע ביהודה לא אמר תפילה זו בשל משפט זהכמו כן אמירת התפילה היוותה אחד מסממני המחלוקת בין הדרדעים ל"עיקשים", בתימן. ובמידה זניחה אף בארץ.
אגב, בזכות ידידנו הרב @עושה שלום
יש להעיר שהנוסח בזוה''ק לפנינו הוא 'דתפתח ליבאי באוריתך'
ולא כמו שמצוי בסידורים שת''י' באוריתא'
יש להעיר שהנוסח בזוה''ק לפנינו הוא 'דתפתח ליבאי באוריתך'
ולא כמו שמצוי בסידורים שת''י' באוריתא'
אם זכרוני אינו בכזי''ב אף בישיבת פונביז' לא נהגו לאומרה רבות בשנים
תמוה. חוקר אקדמאי שמפלפל... בקדמות הזוהר, נאמן עליך יותר מאשר מנהג ישראל?
מה ראה לשטות זו, להאביס את פורמינו.. במחקרים כוזבים.
- הודעות
- 134
- תודות
- 427
- נקודות
- 56
וכן "ולהווי אנא עבדך פקידא"
ולא כבסידורים דידן דכתיב "ולהוי אנא פקידא וכו'
כמדומני שיש בספה''ק הקדמונים דצ''ל להיות בתפילה זו קנ' תיבות כנגד איזה תיקון, ואיני זוכר כעת הדו''ד בזה.
חברים מקוונים לאחרונה
- חייב לדבר
- יואל שילה
- מידה טובה
- מה חובתו בעולמו
- מבקש תורה
- היושב בישיבה
- עול תורה
- ללמוד וללמד
- גרינפלד
- אוצר המועדים
- חיים למוצאיהם
- היא אוצרו
- ללמוד התורה
- הצעיר שבחבורה
- לב טוב
- והב בסופה
- חפץ בחיים
- מנחם שרייבער
- אושר ומנוחה
- זוטא
- ברוך שאמר
- עמך
- שמעון הגלילי
- שמשון פופוביץ
- צריך עיון
- מגנא ומצלא
- הרב מרודוש
- האוצר הגנוז
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- יהודי
- אוֹצֶר המפתחות
- בנחת נשמעון
- בנין אב
- מתחילים מחדש
- איש יהודי
- צדיק
- מה ידידות
- בן עזאי
- החדש
- עוזי ומגני
- י"ג מידות
- במאמר פיו
- יעקב פלוס
- דוד המלך
- צביקה שטרן
- ל.מ.
- שלום הלוי
- פסיק פומיה
- לשמוע ללמוד
- דורש ומבקש
- ממגד שמים
- איש אמת
- MMH
- שקדתי
- איש
- מתקרב
- איש אשכולות
- בוסתנאי
- למאן
- מאיר ק.
- אוצר הידיעות
- רשבא
- כהן קרב
- ישראל קריבוס
- ברגש
- לראות טוב
