פסח, חודש ניסן בגדרי מנוי על הקרבן פסח.

[ממגד שמים]

נסתפקתי מהי חלות "מנוי" שחל על הקרבן
הלא מבואר במשנה נמנין ומושכין את ידיהם ממנו עד שישחט- ש"מ אין עדיין משה גמור וחלוט.
כמו"כ מצינו משמעות מוצקה בירו' שאין המנוי מוגדר כמקח שאסור בשבת [-עוד מעבר לצורך מצווה שיש בזה ]
ומכל הלין מרגיש שעניין להיות מנוי הוא ממשפחת הריצוי וניחותא דבעלים וצ"ע

 

[בן ליש]

ועי' בחי' מרין רי"ז הלוי הל' קרבן פסח, דהמינוי הוא שיהא לו קנין ממון בהקרבן.

 

[גרינפלד]

ועי' בחי' מרין רי"ז הלוי הל' קרבן פסח, דהמינוי הוא שיהא לו קנין ממון בהקרבן.

י"מ בדברי הגרי"ז שיש ב' דינים - עי' נחמת ישורון,

והחזו"א נוקט שאין קנין ממוני, וראייתו מזה שהאדון יכול למנות את עבדו.

ועי' שער הקרבן להרב קרפט זללה"ה.

 

[ממגד שמים]

ועי' בחי' מרין רי"ז הלוי הל' קרבן פסח, דהמינוי הוא שיהא לו קנין ממון בהקרבן.

וק"ק לי א. א"כ היאך חל מינו בפה בלי מעש"ק
ב. בשבת קמ"ח אריו"ח שמקדיש אדם פסחו בי"ד שחל בשבת -ודחי שאין ראי' מהברייתא -יען אפ"ל דקאי על מינוי בקרבן חבירו, ואי נימא שזה ג"כ מעניין הקנאה -א"כ מה בין קנאו חבירו או קנאו לשמים וצ"ת ולע"ע