-
עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת -היל"ת- על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת ומידע מתעדכן מבית גדו"י - לחצו כאן
- הודעות
- 60
- תודות
- 137
- נקודות
- 30
יידיש - אימרות וביטויים בשפת היידיש יסודם בהררי קודש
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
ז"ל הרמב"ן פרשת כי תשא:
'וכן הטעם אצלי במה שרבותינו קוראים לשון התורה, לשון הקודש, שהוא מפני (א) שדברי התורה והנבואות וכל דברי קדושה, כולם בלשון ההוא נאמרו, (ב) והנה הוא הלשון שהקב"ה יתעלה שמו מדבר בו עם נביאיו ועם עדתו, אנכי ולא יהיה לך ושאר דברות התורה והנבואה, (ג) ובו נקרא בשמותיו הקדושים.... והשם הגדול המיוחד, (ד) ובו ברא עולמו, (ה) וקרא שמות שמים וארץ וכל אשר בם, (ו) ומלאכיו וכל צבאיו לכולם בשם יקרא מיכאל וגבריאל בלשון ההוא, (ז) ובו קרא שמות לקדושים אשר בארץ, אברהם, יצחק ועקב ושלמה וזולתם.
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #144
למה בלשה''ק לא שייך?
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #145
מדוע תאמר כי הם חיברו בעברית?
והלא הם היו הרבה לפני בן יהודה והם כתבו באמת בלשה''ק
נפלא
אך עדיין צריך הסבר מה הפירוש 'קדוש'
והי', דאומנם ב'עברית' קדוש זה כינוי למשהו כזה מרומם, בלי הגדרה ברורה,
אבל בלה''ק... 'קדוש' זה 'מופרש' כשאשה מתקדשת היא נאסרת אכו''ע כהקדש, רבינו 'הקדוש' נקרא כן מפני פרישותו וכן הלאה
ועל כן השאלה היא לא למה 'נקראת' הלשון 'קודש' או למה [בפת''ח] היא קודש, אלא לאיזה ענין היא נחשבת קודש
[לדוגמה, אם אסור לדבר בה דברי חולין, הרי לנו שהיא קדושה, וכן אם אסור לדבר בה במבואות המטונפים הרי לנו שהיא קדושה, וכל כיו''ב]
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #147
בי בזמנם עוד לא דברו בזה
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #148
אגב, כאן יש מקור שיש קדושה בארמית
www.hamichlol.org.il
ארמית – המכלול
www.hamichlol.org.il
אני הבנתי מדברי הרמב"ן, שבאמת אין לשון הקודש נקרא 'קודש' מפני שהלשון בעצמותו הוא מופרש,
אלא נקרא כן מפני שהרבוש"ע שהוא קדוש, השתמש כביכול בלשון זו, והתורה שהיא קדושה נכתבה בלשון זו.
והיינו שזו הלשון שהמופרשים משתמשים בו.
כי כך הבורא ייצר את השפה...
בשונה מהאידיש שיוצרי השפה הלועזית כן חיברו בה את המילים הללו.
אבל גם בספרים של גדולי החסידות ואלו שכן דיברו בזה, לא הוזכר דימוי של האידיש לא לארמית וודאי שלא ללשה"ק...
נכון מאד.
גם כל דברי האבן עזרא הרמ"א ומהרם פדווה הם מקור לקדושת הארמית.
אבל לא לאידיש....
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #151
ומי שיצר את האידיש לא יצר בה מילים כאלו
לעיל כתבת שאין בהם מקור לקדושה אלא רק לחשיבות
האידיש לא עומדת אלא כבנויה על שפה קיימת. וזה שיוצרי האידיש לא רצו לתרגם את המילים הללו מה שזה עשה זה רק חיסרון בשפה וזה לא הופך את זה לקודש. משא"כ בלשה"ק שכל יסודה של השפה הייתה ללא המילים הללו.
או במילים אחרות - האידיש חסרה מילים מאחר ולא תרגמו אליה את כל הלועזית, ולשה"ק לא חסרה מאום כי באמת אין אפשרות להשתמש במילים הללו.
לא כתבתי את זה על זה, אלא על דברי התוס' גבי לשון סורסי ועיי"ש ודו"ק ותשכח...
- הודעות
- 2,410
- תודות
- 5,107
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #153
יש חילוק, אבל אין מחלק
ברור שכן.
כל יסודו של הרמב"ם (שאגב, במהר"ל כתב להפך הדברים), הוא שהשפה קדושה כי באמת אין בה את המילים הללו.
אם באופן עקרוני ישנה אפשרות למילים הללו ורק טכנית לא השתמשו בה - עשו חיסרון בשפה, אבל לא הפכו את מהותה.
לא חייב להיות שרק היא קודש. אולי היא הכי קדושה, אבל יש עוד.
אין דבר כזה לטעון טענה בלי להביא מקור.
ואף ילד לא יודע שלשון הקודש היא השפה הקדושה היחידה.
אבל לכתוב אותה בגלל זה בשפה טמאה?
- הודעות
- 2,002
- תודות
- 5,086
- נקודות
- 327
מה לגבי ערבית?
אבל בכל אופן תצטרך להודות שארמית גם אם היא לא קדושה - היא לכל הפחות לא טמאה.
ואם כן גם אידיש לא חייבת להיות טמאה.
מי אמר שהיא שפה טמאה?