פורום אוצר התורה

בעקבות טענות שעלו בפורום, בכמה מקומות, להתיר משום 'כבוד הבריות', התעוררתי לדון בשאלה, האם יש להתיר מכל פעם שנראה לאדם שזה כבוד הבריות, או שיש בזה כללים ברורים

קטע מ'סליחות' העוסק בפרשת השבוע, בחוקותי

מתוך 'ליקוטים' למסכת אבות, שבהוצאת זכר חנוך (פרק ב משנה ח). ושמעתי מפי הרב הגדול מרן מהר"ר אברהם סכנדרי ששמע מפי סופרים איש מפי איש מפי הרמב"ם שאדם גדול לא היה רוצה לקרות וידוי כי יודע בעצמו שלא עשה דבר עבירה ולמה ידבר שקרים לפניו והוא חותמו אמת והשיבו הרמב"ם אלו ידעת אתה הנלבב כמה חומר עבודת...

למה לא מצינו שמברכים 'שחלק' בראיית גדו''י?

וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם במדרש אברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכות של יעקב וכו' יעקב פדה את אברהם. ותמוה. ואפשר בהקדים מ"ש בילקוט האזינו קח נא את בנך את יחידך אפילו ביקש המקום מאברהם אבינו נפשו היה נותן לו שחביבה לו מן הכל שנאמר את יחידך זו הנפש שנקראת יחידה. וכן אמרו במדרש רבה...

ואמר רבנו [הגרש"ז אוירבאך זצ"ל] ששמע מזקני ירושלם שקבלה בידם איש מפי איש עד הגר"ח מאלאזין ששמע מרבנו הגר"א ז"ל, שבשעה שנשרף גר הצדק הקדוש אברהם בן אברהם על קדושת השם ביום ב' של חג השבועות שנת תק"ט, בקעה שלהבת אש ממערת המכפלה והסט"א איבדה מכוחה, ובאותה שעה נחלשה טומאת ידים של שחרית. ומ"מ להשואלים...

גר אינו נענש בידי שמים עד עשרים שנה אחר שנתגייר, כמו קטן שאינו נענש עד עשרים שנה. (שו"ת לחמי תודה למהר"י באסן שאלה ה')

אם מרגיש בנפשו שלא חטא מנעוריו כלל, ואיך יקיים מצות תשובה, אז מותר לו לעבור עבירה בכדי לשוב ולקיים מצות תשובה, כמו שמצינו אצל דוד המלך ע"ה שלא עשה זאת רק בכדי לקיים מצות תשובה כדבחז"ל, ופשוט הוא [1], כי בכל התורה כולה מצות עשה דוחה את לא תעשה. (אור פני משה ויחי) [1] וכתב בספר טעם הצבי (פ'...

כתב האגרות משה או"ח ח"ד סימן נט, דמי שהרויח ריבית ממעות שיש לו בחשבון בנק, ליו"ט הסמוך לשבת [משבת גופא אין חשש, עיי"ש הטעם], שינדב את הכסף לצדקה ללא שיהיה לו טובת הנאה מזה, ובלי שידעו מזה ויהיה לו כבוד וכדו'. והשאלה הוא, דאם כבוד וכדו' עדיין נראה כטובת הנאה וממילא הוה שכר שבת, אם כן למה השכר...

כתב האגרות משה או"ח ח"ד סימן נט, דמי שהרויח ריבית ממעות שיש לו בחשבון בנק, ליו"ט הסמוך לשבת [משבת גופא אין חשש, עיי"ש הטעם], שינדב את הכסף לצדקה ללא שיהיה לו טובת הנאה מזה. והשאלה הוא, למה מותר לו להחזיק כסף בבנק בשבת באופן שירויח מזה "שכר שבת", ורק לאחר שבת יתקן את זה, וכן מהו טיב "תיקון" זה...

וְלִבְכֹּתָהּ בהדר זקנים מבעלי התוס': לפיכך כ"ף דלבכתה קטנה, לפי שחסרו מימיה כ' שנה ממה שחי בן בנה, שהוא חי קמ"ז והיא חיתה קכ"ז, חסרו כ' מימיה לפי שמסרה דין על אברהם נענשה. ובחומש תורה שלמה מביא בשם תלמיד הרוקח: ולבכתה כ"ף קטנה, יעקב חי כ' שנה יותר משרה, והוא נקרא על שמה ישראל כי שרית, כי שרה...

וְחִשַּׁב עִם קֹנֵהוּ בדעת זקנים: וחשב עם קונהו, זה עשו שקנהו בעולם הזה, כימי שכיר יהיה עמו, שישיב לו שכירותו, כד"א מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו. וחשב עם בגי' עשו אדום.

אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ בבעל הטורים: בן דדו חסר וי''ו אותיות בן דוד. י"ל לפי"ז או דדו אותיות דוד, כי אי' בירושלמי (ברכות פ"ב ה"ד) ובמדרש איכה (א נא) ובזוה"ק (ח"א פב:) מלכא משיחא אי מן חייא הוא דוד שמיה ואי מן מתייא הוא דוד שמיה, וזהו או דדו או בן דדו - או דוד או בן דוד.

וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וכו' לֹא תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָבֶד ברש"י: עבודה של גנאי. ובאור החיים הקדוש: וכי ימוך אחיך וגו'. פרשה זו תרמוז למה שאמרו ז''ל בספר הזוהר כי ה' צוה לשר אדום שהוא ס"מ שלא יתנהג באכזריות עם ישראל, והוא אומרו 'כי ימוך אחיך' על דרך אומרו הלא אח עשו ליעקב, 'עמך' פירוש...

נבקש בכל לשון של בקשה, מכל הכותבים בפורום אוצר התורה, אנא, הימנעו מכתיבה שאינה תורנית ועניינית, הפורום אינו פלטפורמה לשיחות בין משתתפים! הודעות שאין בהם תועלת, הודעות שאין בהם תוכן ענייני, אין לכותבם. הפורום הוא במה תורנית פומבית לאלפי שוחרי תורה. שיחות סמול טוק או הודעות חסרות ערך לציבור...

מדוע הלשון היא 'אין אונס בגיטין' ולא אין אונס בתנאים? שאלה שהתשובה לה אמורה להיות ממש פשוטה אבל לע''ע שאלתי כמה ולא קבלתי תשובה שהניחה דעתי

וְסַעֲדוּ לִבְּכֶם וכו' כִּי עַל כֵּן עֲבַרְתֶּם עַל עַבְדְּכֶם. בספר אגרא דכלה פי' לפי מ"ש הרמ"ע מפאנו בעשרה מאמרות (מאמר חקור דין ח"א פכ"א) שהמלאכים באו לאברהם אבינו כדי לברך ברכת המזון, כי מצוה זו אין להם בשמים, וזהו כי על כן עברתם על עבדכם כדי לברך ברכת המזון, עיי"ש. ואפשר שזה כוונת...

לֶךְ - לְךָ מֵאַרְצְךָ. בלב שמחה: לך - לך בתוך כל אחד ואחד, בתוך כל יהודי. ובאמרי אמת: אאז"ל אמר בשם החידושי הרי"מ ז"ל מה שאומרים ג' פעמים ביום ונפשי כעפר לכל תהיה הכוונה לאברהם אבינו ע"ה שאמר ואנכי עפר ואפר. עד כאן לשונם. ובזה אפשר לפרש לך - לך מארצך שתתן מכח העפר שלך לכל יהודי, שתלך בתוך...