חמץ

הצד שלא כי זה לא חמץ שלו הצד שכן כי סו"ס זה ביתו (זכור לי שיש צדדים לפה וצדדים לפה) תכתבו מקורות תודה רבה!

מראי מקומות מקיף בהלכות ודיני פסח - הלכה מנהגים אגדה מחשבה ומוסר הלכות שחשוב לדעת - פסח. למה בתורה נקרא חג המצות, ובלשון העם חג הפסח? חג המצות או חג החירות? המהר"ל והיכל המחומש שבת הגדול הטעם שנקרא "שבת...

מה שאנו מבערים את החמץ באש הוא כדי לצאת ידי דעת ר"י בגמרא שביעור חמץ הוא רק בשריפה ולכאו' אילו אדם ישרוף החמץ באש גדולה שמרגע שהחמץ בתוכה, עוד לפני שנתפסה בו האש וכבר לא שייך להוציאו מהאש אז הוי דין זוטו של ים, וכעת נשרף חמץ שאינו שלו, א"כ לא קיים מצוות ביעור חמץ לר'י?.

כתבו כמה ראשונים שחמץ שאינו ידוע לבעליו - אינו עובר על בל יראה, והנה בדגן שנטבע בנהר וניכר שהחמיץ, דנו הפוסקים (בתחילת סי' תס"ז) שמותר למוכרו לגוי, ואין לחשוש שמא הגוי ימכרנו לישראל אחר והוא יאכלו, כי הישראל יכיר שזה חמץ. ויש פוסקים שחוששים שמא הגוי יטחן וימכור. אכן כתב המגן אברהם שמכיון...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב הרמב"ם בהלכות חמץ פ"א ה"ג, שהמחמץ עיסה בפסח לוקה משום בל יראה, שהרי עשה מעשה. והנה כמו כן המחמץ מנחה בכל ימות השנה לוקה משום "כל המנחה וגו' לא תעשה חמץ", ויש לעיין אם חימץ מנחה בפסח, האם לוקה שתים, אחת משום בל יראה ואחת משום חימוץ מנחה. ומצד אין איסור חל על איסור אין...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': יש לעיין במי שנתערב כזית חמץ שלו, בשני כזיתים של אדם אחר, האם אומרים דבטל ברוב ואינו עובר בבל יראה, או דממונא לא בטיל. ובשו"ת תועפות ראם (לבעל הקרני ראם על המהרש"א, תשובה י"ב) נשאל בזה, וכתב שם דפשוט וברור דכיון דממונא לא בטיל כדאמרינן בביצה לח: א"כ הוא הדין לענין חמץ...

אשכול זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר הידורים ודקדוקי הלכה בחג הפסח – חלק ז | חול המועד, מוצאי פסח. אנא המשך את הדיון בהערות המאמר.

נסתפקתי מי ששכח לבדוק חמץ בליל שישי האם נתיר לו לבדוק בליל שבת עם פנס לדים [שזהו כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו] ואם כן, האם גם יברך על הבדיקה?

מה מנהגכם בשנה זו באכילת סעודת שבת, היכן אתם אוכלים את החלה, והאם במנהגכם אין בעיה של קידוש במקום סעודה? כמו כן האם אתם מביאים לילדים וא"כ עד איזה גיל?

יש לדון כשאדם מבצע רכישה מקוונת של מוצרי חמץ קודם הפסח ויסופקו לו לאחר הפסח. האם בפסח זה נחשב תחת רשותו. ולפום ריהטא מבלי לבדוק ממש אסור מכמה טעמים א. איסור בלי יראה לאו דווקא בחמץ שבביתו אלא כל שנמצא תחת אחריותו ומקרה הנ"ל לא גרע ב. רוצה בקיומו ג. וגם החשש שמא יאכל [מחמת כך נאסר לקנות חמץ...

חזון איש אורח חיים סימן קטז סעיף קטן ה: ואמנם נראה דחמץ שבטלו לישיבה אף שטחו בטיט אם חזר ואכלו אסור מה״ת כיון שאין שום קלקול בצורת הפת, תדע שהרי נבלה שנסרחה אין איסור לאוכלה וכדמשמע ע״ז ס״ז ב׳ דדינה כנ״ט נפגם [עי׳ לק׳ סק״ז דיש אוסרים] וע״כ הכא שאני שהחמץ בצורתו עומד אלא שהאדם יחדו לישיבה וכל...

שער הציון סי' תלג סעיף קטן לג: דאף אם נימא דאי אפשר שלא יפלו שם מהשולחן, דילמא רק פירורים דממילא בטילי. ומוכח מדבריו שפירורים אינם צריכים ביעור. אמנם יתכן שאין ללמוד מדבריו לחתיכות ממש אפי' שהם פחות מכזית. ועי' במשנה ברורה (סי' תמב ס"ק לג) שפירור מטונף קצת פחות מכזית - אין צריך לבער. וכמדומה...

משנה ברורה סימן תלו סעיף קטן לב: כתבו האחרונים כל שלשים יום צריך לעיין בכל דבר העושה שלא ישאר בו חמץ באופן שלא יוכל להסירו בנקל:

כך אמר הג"ר דוד טהרני שליט"א, וזאת לאחר בדיקות חוזרות ונשנות שעשה במוצרי סויה, כאשר מצא חמץ גמור בכל החילות שבדק.

אולם במנהגים דבי מהר"ם מרוטנבורג (עמ' 28) [הובא באנציקלופדיה] כתב דמיד אחר הבדלה מכניסים חמץ כדי שלא יהא כמוסיף על שבעת ימי המצות. ואשמח לדעת אם יש לכך מקורות נוספים.