חמץ

מה שאנו מבערים את החמץ באש הוא כדי לצאת ידי דעת ר"י בגמרא שביעור חמץ הוא רק בשריפה ולכאו' אילו אדם ישרוף החמץ באש גדולה שמרגע שהחמץ בתוכה, עוד לפני שנתפסה בו האש וכבר לא שייך להוציאו מהאש אז הוי דין זוטו של ים, וכעת נשרף חמץ שאינו שלו, א"כ לא קיים מצוות ביעור חמץ לר'י?.

כתבו כמה ראשונים שחמץ שאינו ידוע לבעליו - אינו עובר על בל יראה, והנה בדגן שנטבע בנהר וניכר שהחמיץ, דנו הפוסקים (בתחילת סי' תס"ז) שמותר למוכרו לגוי, ואין לחשוש שמא הגוי ימכרנו לישראל אחר והוא יאכלו, כי הישראל יכיר שזה חמץ. ויש פוסקים שחוששים שמא הגוי יטחן וימכור. אכן כתב המגן אברהם שמכיון...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כתב הרמב"ם בהלכות חמץ פ"א ה"ג, שהמחמץ עיסה בפסח לוקה משום בל יראה, שהרי עשה מעשה. והנה כמו כן המחמץ מנחה בכל ימות השנה לוקה משום "כל המנחה וגו' לא תעשה חמץ", ויש לעיין אם חימץ מנחה בפסח, האם לוקה שתים, אחת משום בל יראה ואחת משום חימוץ מנחה. ומצד אין איסור חל על איסור אין...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': יש לעיין במי שנתערב כזית חמץ שלו, בשני כזיתים של אדם אחר, האם אומרים דבטל ברוב ואינו עובר בבל יראה, או דממונא לא בטיל. ובשו"ת תועפות ראם (לבעל הקרני ראם על המהרש"א, תשובה י"ב) נשאל בזה, וכתב שם דפשוט וברור דכיון דממונא לא בטיל כדאמרינן בביצה לח: א"כ הוא הדין לענין חמץ...

האם ביטול חמץ משום הפקר או סילוק??? >>> לגבי מה עשאו הכתוב ברשותו??? >>> איך מבטל את החמץ??? >>> שכח לבטל, האם יכול לבטל??? >>> האם מועיל ביטול במחשבה??? >>> האם בל יראה ובל מצא ניתק לעשה??? >>> האם צריך שיהיה לו חמץ לבערו???? >>> באיזה אופן צריך לבער חמץ??? >>> האם יכול לבער חמץ באשפה??? >>>...

נתינת החמץ לגוי במתנה על מנת להחזיר – חלק א' א. הדין ב. טעם הדין ג. כשהחזירוֹ הגוי – בדיעבד א. הדין כתב השלחן ערוך (אורח חיים סימן תמח סעיף ג, בסופו): אבל מתנה על מנת להחזיר [היינו לאחר הפסח (משנה ברורה סעיף קטן כ)] לא מהני. ומקורו מדברי ההגהות מיימוניות (הלכות שבת פרק ו הלכה א, אות ב...

למעבר לחלק א' למעבר לחלק ב' למעבר לחלק ג' למעבר לחלק ד' למעבר לחלק ה' למעבר לחלק ו' הידורים ודקדוקי הלכה בחג הפסח – חלק ז' ~ חול המועד, מוצאי פסח מפי הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א שנת ה'תשע"ח בתוספת מקצת הערות ממני הקטן נט] לדעת הגר"א יש קיום מצווה בכל אכילת מצה בכל ימי הפסח[א], ונראה שמצוותו...

למעבר לחלק א' למעבר לחלק ב' הידורים ודקדוקי הלכה בחג הפסח – חלק ג' ~ מכירת חמץ מפי הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א שנת ה'תשע"ח בתוספת מקצת הערות ממני הקטן יז] ראוי לשלם לרב המוכר במכירת חמץ, מפני שאם הרב יהא רק שליח בעלמא, אסור לסמוך עליו בדאורייתא, ומכירת חמץ יסודה להציל איסור דאורייתא, [ואף...

נסתפקתי מי ששכח לבדוק חמץ בליל שישי האם נתיר לו לבדוק בליל שבת עם פנס לדים [שזהו כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו] ואם כן, האם גם יברך על הבדיקה?

מה מנהגכם בשנה זו באכילת סעודת שבת, היכן אתם אוכלים את החלה, והאם במנהגכם אין בעיה של קידוש במקום סעודה? כמו כן האם אתם מביאים לילדים וא"כ עד איזה גיל?

יש לדון כשאדם מבצע רכישה מקוונת של מוצרי חמץ קודם הפסח ויסופקו לו לאחר הפסח. האם בפסח זה נחשב תחת רשותו. ולפום ריהטא מבלי לבדוק ממש אסור מכמה טעמים א. איסור בלי יראה לאו דווקא בחמץ שבביתו אלא כל שנמצא תחת אחריותו ומקרה הנ"ל לא גרע ב. רוצה בקיומו ג. וגם החשש שמא יאכל [מחמת כך נאסר לקנות חמץ...

חזון איש אורח חיים סימן קטז סעיף קטן ה: ואמנם נראה דחמץ שבטלו לישיבה אף שטחו בטיט אם חזר ואכלו אסור מה״ת כיון שאין שום קלקול בצורת הפת, תדע שהרי נבלה שנסרחה אין איסור לאוכלה וכדמשמע ע״ז ס״ז ב׳ דדינה כנ״ט נפגם [עי׳ לק׳ סק״ז דיש אוסרים] וע״כ הכא שאני שהחמץ בצורתו עומד אלא שהאדם יחדו לישיבה וכל...

בגדר ביטול חמץ – חלק א | מצוות השביתה - שיטת רש"י בגמרא בפסחים (דף ד עמוד ב) מבואר שמן התורה יכול אדם לבטל את החמץ, קודם שיגיע זמן איסורו, וכך לא יעבור עליו בפסח בבל יראה ובל ימצא. ונחלקו הראשונים בגדר הביטול: רש"י (פסחים שם ד"ה בביטול) כתב "דכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו והשבתה דלב היא השבתה"...

שער הציון סי' תלג סעיף קטן לג: דאף אם נימא דאי אפשר שלא יפלו שם מהשולחן, דילמא רק פירורים דממילא בטילי. ומוכח מדבריו שפירורים אינם צריכים ביעור. אמנם יתכן שאין ללמוד מדבריו לחתיכות ממש אפי' שהם פחות מכזית. ועי' במשנה ברורה (סי' תמב ס"ק לג) שפירור מטונף קצת פחות מכזית - אין צריך לבער. וכמדומה...

משנה ברורה סימן תלו סעיף קטן לב: כתבו האחרונים כל שלשים יום צריך לעיין בכל דבר העושה שלא ישאר בו חמץ באופן שלא יוכל להסירו בנקל:

כך אמר הג"ר דוד טהרני שליט"א, וזאת לאחר בדיקות חוזרות ונשנות שעשה במוצרי סויה, כאשר מצא חמץ גמור בכל החילות שבדק.

אולם במנהגים דבי מהר"ם מרוטנבורג (עמ' 28) [הובא באנציקלופדיה] כתב דמיד אחר הבדלה מכניסים חמץ כדי שלא יהא כמוסיף על שבעת ימי המצות. ואשמח לדעת אם יש לכך מקורות נוספים.