שינוי מלשון הקודש - אולי כן.
שפה טמאה - זה לא.
שפה טמאה - זה לא.
- הודעות
- 86
- תודות
- 139
- נקודות
- 30
למה לא?????????????????????????????????????????
- הודעות
- 86
- תודות
- 139
- נקודות
- 30
הנה רשימה קצרה שהם שינו אולם ל.ה חלק מבית המקדש ע. טרקלין ענק חשמל ל.ק שם מלאך ע. כל הדברים מעלעקטרא תיקו ל.ק ספק בגמרא שלא נפסק ע. משחק שלא גבר אחד על השני קול קורא במדבר ל.ק פניה שנשמעת חזק וברור ע. תצעק עד מחר לא שומעים אותך החלום ואת שברו ל.ק החלום ופתרונו ע. חלום שלא התקיים מסורת ל.ק המשך העברת התורה מדור לדור ע. מכבסת מילים של יהודי בלב וכדומה ועוד ועוד וכבר כתב היעבץ אם כן כלי קדוש כזה [לשון הקודש ] פשיטא לא ניתן להשתמש בה לדברים ריקנים של הדיוטות או לעניני שחוק וקלות ראש לחלל קדושתו חלילה חולין הוא לחכמים הכשרים באמת וממשיך לכתוב שם מגדל עוז בית מדות עליית הלשון פרק ב דברים חריפים מאוד עיין שם
- הודעות
- 86
- תודות
- 139
- נקודות
- 30
אם אתה מודה שזה לא לשון קודש אז שפה שעשה רשע אליעזר בן יהודה זה לא טמא למה כי לקחו לשון קדוש וחיללהו או בגלל שלקחו את השפה זו ועמה חילנו חללים הרבה או אולי בגלל שכל הרבנים התנגדו לזה למה למה למה
עי' אבן עזרא שם ב' ביאורים. אחד מהם הפוך ואחד לא...
אני אישית שמעתי ממנהל ת"ת תשבר ר' משה הלוי זצ"ל שהסטייפלר אמר להם בשם החזו"א שהמלחמה עם הציונות עברה למקומות אחרים.
לעצם העניין - אידיש בנוייה על לועזית. אין בזה שום קדושה! ברור שהאידיש הייתה רק כדי לא להתערב עם הגויים ואם הציבור היה יודע לשה"ק היו עוברים לדבר בלשה"ק, אבל אנו מדברים על דורות שבכפרים היו אנשים שלא ידעו קרוא וכתוב, לשה"ק ודאי לא. הברירה היחידה הייתה לבנות שפה על הלועזית המוכרת שתהיה רק ליהודים.
העברית בנויה על לשה"ק גם אם היא לא מדוייקת. ואם הבחירה היא בין שפה שבנויה על לועזית לשפה שבנויה על לשה"ק, אני לא חושב שיש נידון בכלל.
כמובן לולי הטענה על התחברות לציונות שגם הליטאים אחזו מהטענה הזו בשלב מוקדם.
- הודעות
- 2,343
- תודות
- 4,957
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #47
זה רק מראה שלא זה הלשון
ואפי' אם הרבה מילים לקוחות ממנה
הגע עצמך - אם בן יהודה שר''י היה מחליט לקרוא לזה משהו אחר אז היית אומר את המשהו האחר, אז בגלל שהוא החליט במילה זו לקחת אותה מלשון מסויימת זה נקרא שאתה מדבר את הלשון ההוא???
- הודעות
- 2,343
- תודות
- 4,957
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #48
דבר שיהודים דברו בו מאות שנים נהפך לקדוש
בפרט שהוא נעשה לצורך תועלת עצומה בעבודת הבוי''ש
אמצעי אף פעם לא נהפך למטרה ודבר שנעשה בדיעבד אף פעם לא נהפך ללכתחילה.
זאת מלבד שאינני רואה שום קדושה בדבר שהשתמשו בו לתועלת. את המקל שאיתו שרפתי חמץ זרקתי אחר כבוד לפח האשפה וכך גם הנוצה והנר של הבדיקה...
וביותר אינני מבין, האם מי שמדבר באידיש בביתו ובקהילתו מדבר כך גם במכולת בבנק ובבית המרקחת? ולא רק שם, חסיד שידבר איתי, ידב עברית ולו רק מפני שאידיש אינני מבין....
מה התועלת שיש בזה אם אנו חייבים לדבר בעברית בסופו של דבר?
- הודעות
- 2,343
- תודות
- 4,957
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #50
ברור שכיום אין תועלת לדבר דוקא באידיש ולא בעברית
השאלה היא אם יש בזה עניין מצד קדושת השפה ומנהג אבותינו, וכן - גם להתרחק מפני הרחוב. אין מה לומר - דובר אידיש ודאי יותר מוגן מפני הרחוב.
קדושה - אין. חושבני שבושה היא לומר ששפה לועזית יש בה קדושה כלשהי.
להתרחק מפני הרחוב - זה עניין רחב מאד. אבל ודאי שלא לצאת מהבית אלא רק לבית הכנסת זה דבר שמגן פני הרחוב, אתה לדוגמה לא נוסע לטיולים? ולא רק טיול, כל נסיעה לכותל המערבי זה החשפות לרחוב... השאלה מה מוטל עלינו לעשות ומה כבר מעבר לזה. ובדיוק לזה כיון החזו"א שאמר שהמלחמה היום היא לא שם.
- הודעות
- 2,343
- תודות
- 4,957
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #52
אל תגזים. לא נראה לי שיש חולקים על כך שאידיש, שהיא השפה ששימשה גדולי עולם במשך מאות שנים, נחשבת קדושה.
- הודעות
- 2,343
- תודות
- 4,957
- נקודות
- 517
- פותח האשכול
- #53
אבל ברור שכל מה שעוזר - עוזר
תביא לי מקור אחד שמדבר על קדושה שיש בשפת האידיש.
גם אם תצליח להביא מקור חסידי, ליטאי אין! למרות שגדולי ליטא דיברו רק אידיש (שיעוריהם של ר' שמואל רוזובסקי, הרב שך, ר' דוד פוברסקי, היו באידיש עד סוף ימיהם. וכן הגרי"ג אדלשטיין ולהבדלחט"א הגרב"ד פוברסקי, מסרו שיעורים באידיש לאורך שנים ארוכות).
ובנוגע לרחוב - שוב, כמו שלא תאמר שלא לצאת מהבית כדי להישמר מהרחוב כך יש לך לומר על האידיש. או שתבאר את ההבדל ביניהם.
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 1,911
- תודות
- 4,875
- נקודות
- 305
כמדו' שערבית קדושה יותר.
כמה ספרים תורניים נכתבו ביידיש?
וכמה בערבית?
- הודעות
- 1,911
- תודות
- 4,875
- נקודות
- 305
ולגבי 'שינוי הלשון, הרי כבר אמרו 'לשון מקרא לחוד' ו'לשון משנה לחוד'
ולשון שדברו בו חז"ל אינו לשון הקודש?
ולשון שדברו בו חז"ל אינו לשון הקודש?
הגעתי בעצמי, ולא הבנתי.
בגלל שאותו רשע שינה חלק מהמילים, לכן כשמשתמשים במשפט שלם בכמה מילים שהמציא, אז כל המשפט נהפך לשפה אחרת,
אין לזה שום סברא ושום הגיון,
ואי אפשר לחדש חידושים מופלגים כאלו, ללא שום בסיס.
כמות סימני השאלה עונה את התשובה.
לא כי, אלא ארמית.
חברים מקוונים לאחרונה
- חרש המדבר
- מחזה אברהם
- מוטי לייב
- עוזי ומגני
- גרינפלד
- עול תורה
- היא שיחתי
- קוצר ברינה
- אחד הלומדים
- ישראל
- החושב
- לי נראה
- ירח הידען
- דוד המלך
- עמך
- מידה טובה
- נפתלי
- נדיב לב
- רצון
- בן תורה
- חזיא לרדיא
- ירושלמי
- והב בסופה
- חפץ בחיים
- קול מגיד
- מילין יקירין
- הכהן הגדול
- הייליג
- ללמוד התורה
- למדן משורר
- דברי התלמיד
- י"ג מידות
- היושב בישיבה
- אוצר המועדים
- היא אוצרו
- בנין אב
- לומד סקרן
- מן הגורן והיקב
- תשבי
- מה ידידות
- אליהו
- קהלת
- בן עלייה
- ארצישראל
- אב"ר
- מגנא ומצלא
- ירושלמי יונגרמאן
- הצעיר שבחבורה
- בנימין
- כהנא דמסייע
- אוצר של יראת שמים
- חיים למוצאיהם
- מחשבה
- נמקן
- חסידישער כולל יונגערמאן
- איש פשוט מאוד
- שלמה ו.
- ראש כולל בצפון