הביא כן מספר הקנה ולא מירושלמי
- הודעות
- 61
- תודות
- 147
- נקודות
- 70
המקור המדויק: ספר הקנה, כוונת התפילה והקדושה ועושה שלום, כ"א ע"ב מדפי הספר.
- הודעות
- 1,914
- תודות
- 4,885
- נקודות
- 305
- הודעות
- 1,914
- תודות
- 4,885
- נקודות
- 305
שו"ת דברי יציב חלק אורח חיים סימן סב
וכן צירפתי שם מהא דהאידנא לא מכווני, ובש"ס עירובין ס"ה ע"א יכול אני לפטור וכו' מדין תפלה עיין שם, ובברכות ל' ע"ב, ובשו"ת קב זהב מאלוף נעורי הגה"ק מדוקלא זצ"ל בסי' א', הביא מהתוס' בר"ה ט"ז ע"ב ד"ה עיון תפלה, ומירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ד (ועיין מה שפי' בעל החרדים שמה), ומספר הקנה [דפוס קארעץ דף כ"ב ע"א] שחיוב תפלה רק כדי שלא תשתכח תורת תפלה מישראל עיין שם, ועכ"פ בנשים הקילו עכשיו שלא לחייבם יותר מעיקר חיוב תורה, אלו תורף דברי שם. וכעת הראו לי בסדר משנה על הרמב"ם הל' תפלה [דף ס"ב מדפי הספר] שג"כ דרך בכעין זה עיין שם.
תלמוד ירושלמי מסכת ברכות פרק ב הלכה ד
ר' לא ר' יסא בשם ר' אחא רובא נתפלל ומצא עצמו בשומע תפילה חזקה כוין. ר' ירמיה בשם ר' אלעזר נתפלל ולא כוין לבו אם יודע שהוא חוזר ומכוין את לבו יתפלל ואם לאו אל יתפלל. א"ר חייא רובא אנא מן יומי לא כוונית אלא חד זמן בעי מכוונה והרהרית בלבי ואמרית מאן עליל קומי מלכא קדמי ארקבסה אי ריש גלותא. שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. רבי בון בר חייא אמר אנא מנית דימוסיא. א"ר מתניה אנא מחזק טיבו לראשי דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה:
כנראה שכוונת דבריו להוכיח שאם אמורא לא מצליח לכוון לבו בתפילה שבוע וחודש ושנה ויותר לא יתכן שצריך להמשיך להתפלל מעיקר הדין
להרב @געגועים
שוב נתבוננתי דאפשר זה גופא נדרש מן האדם לנסות ולנסות.
ועל כן אני חוזר בי מהלשון לא יתכן.