רבי לייב מינצברג זצ"ל

[ספרייה תורנית]

(מ'לוח מתמידים' של קהילתו)

 

[נובהרדוקר]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

 

[איש פשוט מאוד]

(מ'לוח מתמידים' של קהילתו)

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

 

[אחד יחיד]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

אתה מכיר מישהו שכולם הסכימו לדרכו, בפרט אם זה דרך מחודשת?
ולגוף הענין, ר' בערל פוברסקי אחז ממנו מאד, ולומד כל שבת את דבריו.

 

[אחד יחיד]

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

עיין בספריו 'בן מלך', ולא תוכל להבין איך חשבת שזה מוזר.

 

[נדיב לב]

ואכמ"ל.

אם לא כאן אז היכן?

 

[MMH]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

ועם דרך נובהרדוק כולם הסכימו?...

לעולם לא אבין את התגובות מהסוג הזה.

עומדים אנשים ומדברים, מישהו מגיע, לא בדיוק יודע, אך את דעתו רוצה להביע.

כיצד יהיה 'חלק מהשיחה'?

להלן תגובות אפשרויות שמתאימות לכל מצב.

'וואו, מענין', 'ברור, ברור', 'לא כולם מסכימים עם זה'. ועוד כיו"ב.

האם לא עדיפה השתיקה?

 

[מנורה בדרום]

האם לא עדיפה השתיקה?

לא רק שהשתיקה עדיפה, השתיקה הכרחית.
כמות גדולי ישראל שהחזיקו ומחזיקים מר' לייב עולה בעשרות מונים [כמות] מאלו שלא.
[לצורך העניין שמעתי מרה"י ר' אביעזר פילץ שליט"א -שהוא ביקורתי למדי- גדולות ונצורות על ר' לייב, וד"ל]

 

[שאינו יודע לשאול]

ואכמ"ל.

אם הבנתי אותך נכון (הנכד שלו?) אז באמת זה לא ראוי להתפרסם כאן (גם מי אמר שהוא דובר אמת?)

 

[שאינו יודע לשאול]

מעניינא דיומא. משם
הצג קובץ מצורף 3139
ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

הוא היה אדם מקורי. לגבי פירות שנשתבחו בהם ארץ ישראל הוא כותב כל מיני רעיונות מתקדמים..

 

[שאינו יודע לשאול]

כמות גדולי ישראל שהחזיקו ומחזיקים מר' לייב עולה בעשרות מונים [כמות] מאלו שלא.

רצו להחרים אותו והרב אלישיב הגן עליו. אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

 

[שאינו יודע לשאול]

לעולם לא אבין את התגובות מהסוג הזה.

עדיף לך שלא תבין. כי אם הבנתי אותו נכון, אז באמת אכמ"ל

ועם דרך נובהרדוק כולם הסכימו?...

גם מי שלא הסכים עם דרך נובהרדוק לא האשים אותם ולא טען נגדם במה שטענו והאשימו אותו

 

[רצון]

גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

לכאורה יוצא כך להדיא מהסוגיא של איסור אכילת מצה בערבב הפסח, מבואר בראשונים שמזמן איסור אכילת חמץ נחשב כבר כ'ארוסין' של המצה.
היינו שהמצה היא אוסרת את החמץ על הגברא.

 

[מנורה בדרום]

אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

"קסם על שפתי מלך במשפט לא ימעל פיו", (משלי טז, י) ידוע מה שכתב אדונינו הגר"א זיע"א על הפסוק הזה. ואכמ"ל

 

[חזקי]

מספר אחד מתלמידי רבי לייב מינצברג, כשנשאל מה דעתו בכל הנוגע למחלוקת בציבור הליטאי בין הרבנים. השיב רב לייב: 'בשמים יש שמחה ונחת רוח מכל הענין. וגם נימק: שני רבנים גדולים שנלחמים 'לשם שמים' בכל כוחם בשביל להציל את הדור זהו קידוש ה' הגדול ביותר'.

תלמיד אחר הוסיף מה שאמר הנ"ל:
ר' אהרון לייב הוא צדיק גדול וכו' הכי רחוק ממחלוקת. ר' שמואל צדיק גדול וכו' לא שייך למחלוקת, אם הם עושים מחלוקת הרי שמבחינתם זה מסירות נפש! למען דברים שהם חושבים שכך הוא רצון ה', צריך לשמוח שיש כאלו יהודים בכלל ישראל!

 

[פסיק פומיה]

מעניינא דיומא. משם
הצג קובץ מצורף 3139
ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.

מה מחודש??
1.לית מאן דפליג שפסח הוא הלידה של עם ישראל, הפכנו מיחידים לעם (רמח''ל)
2. ליית מאן דפליג שבכל שנה חוזרות ההשפעות שהיו בכל מועד ומועד (רמח''ל)
3. אם כל שנה מתעוררת ההשפעה של לידת ויצירת כלל ישראל, המסקנא המתבקשת - פסח הוא ר''ה של כלל ישראל (היינו הוא המועד שבו נוצר עם ישראל)

גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

זה ראשונים מפורשים, כמו שיטת הבעה''מ שאיסור אכילת מצה בער''פ חייל רק לאחר שחייל איסור חמץ מכיון שאז יש גדר של אירוסין עם המצות ואם יאכל להם זה בועל ארסתו בבית חמיו. ועוד בראשונים.
ובתצמית מבואר מדבריהם (יעוי' גם במהר''ל) שאיכא גדר דנישואין עם המצות. והאירוסין זה האיסור אכילת חמץ. (ובזה ביאור לשון הירושלמי דהאוכל חמץ בער''פ הוא כבא על ארוסתו בבית חמיו)
ונמצא ממש כדברי הגר''ל זיע''א שאיסור חמץ הוא המכשיר לאכילת מצה בבחינת אירוסין ונישואין.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

איני נמנה על אחד מתלמידיו (קראתי מעט מספריו ותו לא), ובכל זאת לדעתי ביארתי לך דברי קודשו שיאירו כשמש בצהרי היום.
ומשכך אני מניח שגם דבריו בשאר מועדים ניתנים לבירור וביאור טובא והכל כיד המשיג.

 

[פסיק פומיה]

רצו להחרים אותו והרב אלישיב הגן עליו. אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

יש לו הסכמה על ספריו מהגר''ש אויערבאך זיע''א, לי זה מספיק.
ואותם שבאו לחלוק עליו יוכיחו דבריהם, ולא ירחיקו עדותם יסלפו דבריו או לחילופין יוכיחו בורות מזעזעת ביסודות תורתנו הקדו'

 

[פסיק פומיה]

עיין בספריו 'בן מלך', ולא תוכל להבין איך חשבת שזה מוזר.

א''צ לעי' בבן מלך בשביל להבין הנ''ל יעוי' רמח''ל ודברי הראשונים במסכת פסחים

 

[פסיק פומיה]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

ואני הייתי אומר ''הוא לא הסכים עם דרך כולם''

ואגב שוב אומר איני תלמידו, רק רגזתי שאנשים קטנים שולחים ידם נגוע בהר, מטיחים ומבזים וכל זאת מתוך בורות וחוסר התבוננות.
וכי אותו גאון מופלא זיע''א בדה דרכו מליבו?? הרי המית עצמו באוהלה של תורה יגע בה עד כלות הכוחות ואלו מסקנותיו, אפ' להתווכח, להוכיח לגופם של דברים אחרת ממנו, אך מדוע לפסול אותו???

 

[דרור יקרא]

מעניינא דיומא. משם
הצג קובץ מצורף 3139
ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

הייתי בלדרמן בליל יו"ט שם דיבר הרב יצחק פנחס גולדווסר
והרחיב בזה בגדר חג המצות באריכות לפי ר' לייב מינצברג
כאן זה הובא במשפט אחד לכן אינו כ"כ מובן