שמעתי שכ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א התבטא על הנתיבות שלום זי"ע שהוא הפרופסור של חסידות.
לכבד.זה תואר שבא לכבד או לבקר?
שמעתי שלאחר שהגרש וולבה עזב בבאר יעקב.הנקודה היא שהגם שהוא ספר חסידות,
הוא הצליח להיכנס לכל מקום, ספרדים ליטאים וחסידים בתי מדרש אחרים.
זה ממש סיעתא דשמיא.
ויש לציין כי הס' דרכי נועם של בנו שליט"א ג"כ הולך בדרכו, לאחר שערכוהו כצלם דמות תבניתו של הס' של האבא.
גם בנו הדרכי נועם שליט"אעוד נקודה מעניינת למעיינים בתורתו, הוא מכניס בכל נושא ועניין את שבת. מעניין מאיפה לקח זאת
סגנונו מאוד מזכיר את תורת המחשבה הלטאית היינו שפתי חיים וכדו'.
ועוד שיש בתורתו מעניין תורת המוסר של ליטא.
ואם כבר להיפוך:כמובן שלא לקח את זה מספרי ליטא.
רק הוא עצמו היה בעל מחשבה ועמקן גדול, והיה גם ראש ישיבה ואמר שיעורים בעומק הסוגיות.
שמעתי שלאחר שהגרש וולבה עזב בבאר יעקב.
רמש שפירא החל למסור שיחות.
ואמר שנעזר מאד בנתיבות שלום...
כן הוא בשפת אמת ובשם משמואל לרובעוד נקודה מעניינת למעיינים בתורתו, הוא מכניס בכל נושא ועניין את שבת. מעניין מאיפה לקח זאת
????? אייכה .יצויין, שבעולם התורה
ובעיקבתא דמשיחא נערים פני זקנים ילבינומוכר מאוד הספר נתיבות שלום של הגרש"י גלבר שליט"א על ענייני ריבית
מן הסתם בהיכלי התורה כשאומרים סתם נתיבות שלום הכוונה לגלבר
מסתבר שאת סגנון הניתוח והלמדנות כן הושפע מבימד הליטאי.ואם כבר להיפוך:
איזה ביהמ"ד ליטאי?מסתבר שאת סגנון הניתוח והלמדנות כן הושפע מבימד הליטאי.
לאו דווקא מסויים. אך זה ודאי שהניתוח הלמדני בריסקאי השפיע. רואים סאת גם בשיעוריו בסוגיות.איזה ביהמ"ד ליטאי?
לאו דווקא מסויים. אך זה ודאי שהניתוח הלמדני בריסקאי השפיע. רואים סאת גם בשיעוריו בסוגיות.
כך זה נראה. לא מידיעה ברורה.
מאבות חסידות סלונים, כידוע בסלונים ובעוד חצרות השבת היתה הפסגה בעבודת ה',עוד נקודה מעניינת למעיינים בתורתו, הוא מכניס בכל נושא ועניין את שבת. מעניין מאיפה לקח זאת